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第29章（第1页）

六是孤芳自赏意识。

失意精英的孤芳自赏意识包含着某种自恋情结，自恋与草根人物为了吸引社会注意而进行的自残相互对立，两者都是自尊的变异，前者为过度，后者为不及，都是有失于中道的恶行特征。

七是相对剥夺意识。

失意精英的相对剥夺意识是精英失意的主观根源。

不管事实如何，失意精英总是觉得自己所得少于他人所得。

这种相对剥夺感往往是失意精英的宿命，其源盖出于过分聪明所致。

八是悲观厌世意识。

在失意精英的精英情结里，还包含着某种或明或暗的悲观厌世意识。

正像搞微生物的往往把整个世界都看成细菌一样，这些失意精英从天上的一片云往往会推导出整个世界将陷于黑暗之中的结论，颇有&ldo;杞人忧天&rdo;之韵味。

三、和谐心态是和谐社会的心理基础，构建和谐社会的任务之一就是要培育和谐的社会心态

精英失意产生于自身的精英情结。

要抚平失意精英的失意心理，就必须解构并重构其精英情结。

对精英情结的解构并非抛弃，而是一种扬弃；解构在这里只是一种手段，重构才是目的。

经过解构并重构的精英情结，由于失去其原有特质而需要改变名称，不应再叫&ldo;精英情结&rdo;而应改称其为&ldo;精英精神&rdo;了。

从&ldo;精英情结&rdo;到精英精神必须完成八个方面的态度和行为转变：第一，从洁身自好的纯粹转变为和光同尘的世俗；第二，从尽善尽美的唯美转变为入乡随俗的适应；第三，从无病呻吟的忧患转变为观感化物的教化；第四，从愤世嫉俗的愤青转变为移风易俗的行动；第五，从独立特行转变为同人于野；第六，从孤芳自赏转变为玫瑰共享；第七，从相对剥夺转变为相对满足；第八，从悲观厌世转变为勇敢面对。

完成这八个方面的态度和行为转变，需要引进中道机制、参考群体机制和生物多样性原理。

中道机制要求人们把握事物的度，牢记过与不及都是恶性的特征和真理再往前迈一步就变成谬误的道理。

参考群体能够为人们的自我评价提供标准，唯其如此，参考群体的选择非常重要。

作为比较的参考群体，是使人们从相对剥夺转向相对满足的关键；作为规范的参考群体，是使人们到底是面向光明还是面向黑暗的基础。

生物多样性原理告诉人们差异共存、和谐相处的原则。

现代社会是有机团结的社会，承认各方的合法存在价值和彼此的利益关切是有机团结的前提条件，也是社会治理的理论基础。

对于这些机制和原理，失意精英不是知的问题，而是行的问题。

和谐心态是和谐社会的心理基础，构建和谐社会的任务之一就是要培育和谐的社会心态。

社会心态分为大众心态和精英心态两种类型，大众心态如云如雾，飘忽不定，聚散随时，容易受精英心态的左右和控制。

从某种意义上说，精英心态是大众心态围之旋转、聚结的中心，是某种社会思潮孕育、发展的源头。

因此，培育和谐心态要从培育精英和谐心态入手。