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第19章（第1页）

从整体上来把握严复的翻译，它确实不同于一般的译品，其超出同侪之处表现在：首先，严复对于原著有一番严格的审读和研究。

严复是一个启蒙思想家，他译书的目的就是挟持译介&ldo;西学&rdo;的声势，沟通中西文化，宣传自己的思想主张，启迪人们走上救亡图存的道路。

他在《天演论》的序中如是说;&ldo;风气渐通，士知葊陋为耻，而西学之事，问途日多。

然亦有一二巨子，訑然谓彼之所精，不外象形下之末;彼之所务，不越功利之间，逞臆为谈，不咨其实。

讨论国闻，审敌自镜之道，又断断乎不如是也。

&rdo;这是他的卓识。

&ldo;自从《天演论》出版，1898年以后，中国学者方才渐渐知道西洋除了枪炮兵船之外，还有精到的哲学思想可以供我们采用。

&rdo;[14]严复翻译的著作都是反映西方资本主义社会政治、经济及其价值观念富有代表性的作品，它们共同构筑一个比较系统的思想体系，大体反映了资本主义社会的文化背景和理论基础。

这对中国人认识西方，看清世界大势，具有震撼心灵的启蒙作用。

因此，严复不是一般意义上的翻译家，胡适称其为&ldo;介绍西洋的近世思想的第一人&rdo;可谓恰如其分。

严复译书不仅以启蒙为职志，而且是将之作为一项学术工作来做、凡与原书有关的书，他都涉猎;他所作案语，旁征博引，解说详明，或批评原著，或阐发意旨，或触类旁通，或中西对比。

这对读者理解原著和译者的思想，自然有极大的帮助。

&ldo;通观翻译史上，关于选择原书一层，处处顾到，如像严复的，实未之见。

&rdo;[15]作为一个翻译家，严复被人们称誉且被后人引为典范还有他一丝不苛。

严肃认真的翻译态度。

严复译著不多，字数也不过170多万字、[16]他所译的八种著作，只有《原富》、《法意》、《群学肄言》、《社会通诠》四书系取原书全译。

《群己权界论》不过是长篇论文。

《天演论》也只是赫胥黎著《进化论与伦理学》中的导论和其中两节。

至于《穆勒名学》尚不及原书一半。

故严氏的译本与同时期林纾的译书相比，在数量上明显见少。

但在质的方面，林纾却绝不可与严译同日而语，这也是严复羞与林纾为伍的原因。

如从翻译的态度和译品的高低比较林、严两人，严复也远在林纾之上。

严复译书，字字推敲，句句勘酌，可谓煞费苦心，以他自己的话说就是&ldo;一名之立，旬月踟蹰&rdo;，&ldo;字字用戥子称出&rdo;，用功之精尤为后人所推重。

他自己提出&ldo;信、达、雅&rdo;的翻译标准，常被后人称道，在近代翻译史上，几乎成为一个不可移易的翻译原则。

严复首次系统谈及自己的翻译观时，有一精辟的见解：

&ldo;译事三难，信、达、雅。

求其信已大难矣。

顾信矣，不达，虽译犹不评也，则达尚焉。

&ldo;……此在译者将全文神理，融会于心。

则下笔抒词，自然互备。

至原文词理本深。