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第90章（第2页）

故心质亮直，其仪劲固；心质休决，其仪进猛；心质平理，其仪安闲。

夫仪动成容，各有态度：直容之动，矫矫行行；休容之动，业业跄跄；德容之动，甬甬昂昂。

夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。

夫气合成声，声应律吕：有和平之声，有清畅之声，有回衍之声。

夫声畅于气，则实存貌色，故：诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有矜奋之色；诚智，必有明达之色。

除了对&ldo;相五官&rdo;做过研究外，曾国藩对于&ldo;相精神&rdo;、&ldo;相气质&rdo;、&ldo;相行动&rdo;更是非常注重的。

他在日记中这样写道：

是日，意城为我抄陈希夷《心相篇》，因熟玩数过。

《心相篇》是宋初术士陈抟的名作。

它也是主张从人的行动细节中去推测其性格的：

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。

出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。

消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。

心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。

转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。

重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必能裕后光前。

轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成……

这里面既有&ldo;因果报应&rdo;的老生谈常，也有大量日常生活积累的宝贵经验，曾国藩自己，也有一些相似的结论。

比如，咸丰八年他再出之前，曾经在日记中这样写道：

端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。

事有归着是富相，心存济物是富相。

这与《心相篇》可谓异曲同工，精神相通。

在日记中，曾国藩还结合自己多年相人之经验，总结出一套独特的看相方法：&ldo;邪正看眼鼻&rdo;、&ldo;真假看嘴唇&rdo;、&ldo;功名看器宇&rdo;、&ldo;事业看精神&rdo;、&ldo;寿夭看指爪&rdo;、&ldo;风波看脚跟&rdo;、&ldo;若要看条理，尽在语言中&rdo;……这都是曾国藩注重从精神气质角度去相人的明证。

咸丰九年三月八日的日记中，他又一次总结相人经验：

夜思相人之法，定十二字，六美六恶。

美者曰长，黄，昂，紧，稳，称。

恶者曰村，昏，屯，动，忿，遁。

&ldo;长&rdo;是体格魁梧；&ldo;黄&rdo;是指肤色健康；&ldo;昂&rdo;是精神奕奕器宇轩昂；&ldo;稳&rdo;是立得稳，走得稳，坐得稳；&ldo;紧&rdo;是指其人精神集中，顾虑周到；&ldo;称&rdo;是均衡性好，为人处世，分寸感好，这六项是&ldo;六美&rdo;。

而村头村脑，昏沉庸暗，懒惰粘滞，是谓&ldo;村、昏、屯&rdo;；&ldo;动&rdo;是指心无主宰，浮躁好动；&ldo;忿&rdo;是不问是非，动辄发怒；&ldo;遁&rdo;是逃避责任，委过他人，是所谓&ldo;六恶&rdo;。

这又一次说明曾国藩识人，重点不止形状，更在神情。