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某种意义上说,大明其实掌握着现在世界上最全面的世界地图。
朱祁钰以前认为这个时代,大明依旧是两眼一抹黑。
可当兴安从皇室藏书中取出《异域志》之后,这样的想法就被削弱了许多。
和山海经一样,《异域志》将历史与神话传说杂糅,不过,和山海经相比,异域志更加贴近现实。
就如其中所记载的弩耳干,在女真之东北,与狗国相近,其地极寒,雪深丈余,衣狗皮,食狗肉,养狗如中国人养羊,不种田,捕鱼为生,其年鱼多,谓之好收,出海青,产白鹿。
这就让朱祁钰想到了北极之地的一个族群,爱斯基摩人,或者可以说是因纽特人。
因纽特人极擅长驯狗,就好比狗拉雪橇。
而异域志中,最让朱祁钰在意的,就是【与狗国相近】,这几个字。
狗国,并非是蔑称,而是华夏记录者对于地方最直接的描述,而异域志成书于元朝,不管是蒙古人还是女真人,对于狗的态度都不轻蔑。
这在勇武营团之中也有所体现。
而这个狗国,朱祁钰让兴安翻找资料的时候,也有记载,五代史记中如此描述:又北,狗国,人身狗首,长毛不衣,手搏猛兽,语为犬嗥,其妻皆人,能汉语,生男为狗,女为人,自相婚嫁,穴居食生,而妻女人食。
女真可不仅仅是游牧,在刘安部往辽地的路上,就遇到了许许多多渔猎部落。
因而,朱祁钰便能确定一些,比如渔猎为生,比如穴居食生,又比如生男为狗,女为人。
这些就是因纽特人的最明显的特征。
渔猎就不说了,住在靠近北极的地方,天寒地冻,除了渔猎,难不成还让他们搞养殖或者农业?
至于穴居,其实就是半地下的雪屋,而生男为狗,女为人,所说的就是母系社会。
得到了这些结论之后,朱祁钰的心都忍不住跳动了起来。
华夏良好的记录习惯,无疑就是一座宝山,要知道,北极虽然苦寒,可只要确定了位置,那么白令海峡就有了明确的方向。
而知道了白令海峡,那么美洲还会远吗?
这无疑能够极大缩减大明探索的路程,白令海峡的对面就是后世的阿拉斯加,横穿阿拉斯加,就是加拿大。
无论是大明自己占据,还是让其他华夏人在那里站稳脚跟,对于朱祁钰来说,都一样。
掌握美洲,凭借华夏丰富的底蕴,完全可以在世界其他族群发展出与大明相媲美的航海技术之前,形成一个全新的王国。
虽说那里的气候算不上多好,可是得天独厚的地理位置,足够那里的人躲避世界上许多战争。
朱祁钰敲着手指,这也就意味着,大明必须掌控奴儿干,这样才能开辟出一条让人走过去的道路。
可问题还是老样子,大明现在的版图太大了,奴儿干离主要人口聚集地太远。
辽东的工业,现在连雏形都算不上,更不要说其他什么的,就算让刘安将奴儿干全部走一遍,对于大明来说,并没有什么区别。
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