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第74章（第1页）

这个薛国也早已归入了齐国的版图，被齐宣王封为孟尝君田文的地盘。

那就是，历史上有名的孟尝君门下客，弹挟而歌的冯讠爰，强作主张，代表孟尝君到薛国收取租债，一把火烧了所有债务人契据，以收买民心的名城。

孟子又是拿出他最崇拜的，也是周代历史上最能谦让、最光荣的一代‐‐太王的史实。

他说，从前太王住在分阝地，狄人侵犯他，难以自处，因此搬到歧山下面去住。

并不是因为歧山比分阝更好，土地更肥沃，而是在分阝被好勇斗狠的胡人欺凌，没有办法，不得已才避到岐山去了的。

当时太王虽被迫迁移，但却忍辱负重地生聚教训，所以后代子孙‐‐文王、武王起来，才建立了周朝几百年的政权。

你可以效法他这种为善的精神，后代的子孙就一定能称王天下。

大丈夫要创业就要树立一个美好的典范给后人，为了使子孙能够继承下去，在个人方面，无论读书、经商，或任何行业，都应如此。

一定要有这个志向，能不能成功，那是天命。

如今你地方小，四面又有强邻，只有用太王这种精神去做，勉强站起来，但不是站起来去跟人争强斗胜，而是自己勉励为善，巩固内部，自立自强，然后才能慢慢强大，受到别人尊重。

孟子这理论非常对，两大强国的斗争之下，处在中间的弱小国家，若想自立自强，的确是很难的。

我们看宋初的局面，吴越王钱鏐的孙子钱椒，本来和赵匡胤、李后主一样，也是独立为王，他一看到天下大势，自陈桥兵变之后，赵匡胤号令天下的章法，他便表示投诚拥护，推赵匡胤当中国的老板。

到宋太宗时，自己取消了国号。

他认为这样做，则自己后代的子孙，不失为诸侯，永远是方面大员。

否则的话，自己估计一切的能力，未必可胜得过宋朝。

战败了，不只是自己难保，就是子孙也难保。

其实他这样做，还是在等候时机，要想办法再起来，希望自己留有最后一点小本钱，必要时才能有所作为。

至于同时代的南唐李后主就不同了，虽然也看到了这一点，曾经向赵匡胤上表称臣，奈何他一天到晚感叹在诗词之中，诗词做得太好了，下不了决心，如果下得了决心，真正能够有所作为，早就起来有所作为了，即使打败了，也是光荣的。

等到曹彬的大兵团攻到南京的时候，用一根绳子上吊也行，又怕死，要投降又觉得没面子，最后当了俘虏，被曹彬解送到京，只有在船上作诗感慨，那又有什么用?赵匡胤批评他说，李煜肯把作诗填词的精神来治国，就不会是今天的下场了。

所以要嘛，就强为善;不能强为善，就保子孙，留元气，以待后来。

国家大势如此，个人事业也如此。

站得起来就站起来，站不起来就得见机振作。

但是社会上，有许多人，他在站不起来时不肯爬，爬不动时又不肯躺下，还老是觉得自己是站在那里，其实并没有站着，这样就很可怜了。

总之，人生哲学和政治哲学的道理一样的。

滕文公问曰：&ldo;滕小国也，竭力以事大国，则不得免焉。

如之何则可?&rdo;

孟子对曰：&ldo;昔者大王居邪，狄人侵之。

事之以皮币，不得免焉;事之以犬马，不得免焉。

事之以珠玉，不得免焉;乃属其者老而告之曰：&lso;狄人之所欲者，吾土地也。

吾闻之也，君子不以其所以养人者害人。

二三子何患乎无君?我将去之。

&rso;去邪，逾梁山，邑于歧山之下居焉。

邪人曰：&lso;仁人也，不可失也。

&rso;从之者如归市。

或曰：&lso;世守也，非身之所能为也;效死勿去。

&rso;君请择于斯二者。

&rdo;