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第33章（第1页）

答案是肯定的。

首先它是最高层面的智慧。

智慧有三个层面，即关于观点的，关于科技的和关于觉知的。

第一个层面是最低的，它只是由前人归纳出来的一些曾经是知识的知识，至于这些知识在今天是否依然有效尚待重新验证。

我们今天刚从学校里走出来的初中生、高中生和一些大学生就属于这类人，他们在学校里接受了大量的新观点、旧观点，这些观点与观点之间是否有冲突，他还不曾考虑过。

我们经常看到大学生走进新单位里时，观点、建议一串一串的，这些观点当然极少数是他自己提炼出来的，几乎都是他从书上，老师口中，或其它信息中汲取进来的。

此时，这些观点是被省略了它原有成立的背景和环境的，这当然是大学生料始不及的。

总之，说来说去，一句话，那些只掌握了他人某些观点的人依然只是一个接受者，只是一个被动者，他们的那些观点里没有他自己的声音，他依然处在被动的地位，仆人的地位，他依然只可能被这些外来入侵的观点文化所左右，所占据。

第二个层面是中间层次的，它主要通过逻辑来实现，通过辩证法来系统推断问题的解决，它有主动性的一面，即在系统的理性范围内，它是主动的，但世界不仅仅只是牛顿理论的线性机械模型，正如机械，一个齿轮与下一个齿轮都套好了的，因与果都是单因对单果。

然而真实的世界却是混沌的、复杂的，它不仅存在单因单果，还存在一因多果，多因一果，多因多果，多因未果等情况，这便是牛顿料始不及的。

人们在简单地可挖的范围内，人是主人，但在现实生活中若遇到任何问题，都用齿轮逻辑来分析和推理，有时是完全行不通的，甚至是大错特错的。

我们一旦对推理分析上瘾了，我们便走向了机械盲目的穷途。

只有到了第三个层面，即觉知层面，我们才算彻底把握了真实，才算拥有了纯粹的知识。

只有在此时，你才是超然地站在事实的上方，变成对每一样东西觉知。

此时，你是超然于物外的，你是集体俯瞰下方的。

你居高临下，能洞悉事实演进的全过程，你总是高于事实。

所以，你能真正把握真相，把握问题，你才成为了真正的主人，事实才是仆人。

其次，警觉作为最深的智慧，它在解决问题的速度上比之前两个层次要快速得多。

它有利于直接观照问题，解决问题。

第一个简单的感知层面，它虽然有速度，但由于观念失去了环境和来由，故在解决问题时会因掌握信息不全而不能真正把握事物的演进。

第二个逻辑层面的知识，虽然在线性上有可挖性，但由于推理的耗时和间接性，故不能迅速解决问题。

只有到了第三个层面的知识，我们才能迅速准确地观照问题和处理问题。

现实生活中有许多问题都是要求你当场作出反应的，如电起火了，刹车失灵了，遇到了劫犯等等。

它不可能给你时间，让你去进行分析、推理、决断，不可能的。

它要的是解决问题的速度，假如你半天还没回过神来，那受伤害的自然是你了。

当然，警觉者由于处理信息的速度特快，故也能及时捕捉到有利于自身发展的有利信息，以促成事物的快速演进。

为什么有的猎物总是一次又一次地成功逃脱了猎人的追捕?为什么总有少数成大事者在人生迷林之中总能平安地走出来?当然不再是由于他生搬硬套他人的观点和运作模式以及简单推理就能做到的，这里必定还有另外一种见机行事、随机应变的超常能力存在，这种能力就是警觉，就是不断地觉察外界事物运作的能力。

警觉在某种程度上来说，是种纯粹智慧的状态，它正好与你掌握的观点知识、逻辑推理的思考过程相反，它不需要过程，它能当场作出反应。

最后，警觉作为最深的智慧，它还肩负着生命自身不断超越的使命。

自然界抑或人类社会和思维智力等都有一条无声无息依从的原则，即发展和超越。