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第131章（第1页）

十、

重读大字报，虽然再也找不到当年那种身临其境的“感觉”

，却也会别有一番新的感受。

比方，隔岸观火的快感。

鲁迅说，中国人喜欢当“看客”

。

当看客好还是不好且不论，首先是中国总有那么多的东西可看。

有东西可看而不看，作清高状作崇高状，自欺欺人，自命不凡，是其实比做一个看客要讨嫌得多的。

文化大革命，并不因你不去看它就没有发生过，也并不因你不敢看它就会永远沉到一条什么长河中不再探出头来。

对于发生在我们身边而莫可奈何的事件，当然只能老老实实看；对于历史，除了看我们又还能做什么呢？难道要我们再投身其中去充当一个角色吗？

俗话说，“外行看热闹，内行看门道。”

可见同样是看，看同样一件事，其间的差别就很大。

看日本人杀中国人，围观的中国人看得脖子伸老长，唯恐看不真切而同为看客的鲁迅却愤然离席，从此弃医从文，立志医治中国人的灵魂。

中国人的灵魂当然需要好好地治一治，但脖子伸得老长去看杀自己的同胞，唯恐看不真切，未尝一定是麻木。

其中很可能就有如鲁迅一样“敢于正视淋漓的鲜血的“真的猛士”

，只不过碍于当时的形势，暂时保持沉默罢了。

谁能断言他们一定不“在沉默中爆发”

，只配“在沉默中灭亡”

呢？

我的意思是，不看则已，要看就伸长脖子看个真切。

脸上的表情可以不必那么丰富，甚至不妨淡漠到别人以为你麻木的地步。

万一真的从中看出“吃人”

两个字来也不必大惊小怪，且按捺下性子，倒看他怎生个吃法，只要你不跟着去吃，同时防着以后被别人吃掉就好。

因为不管怎样，这是我们自己的历史。

一九九六年六月二十六日于乔州河溪屯子

西方的教堂和中国的庙

1954年4月，周恩来率中国代表团赴瑞士出席日内瓦会议。

为了体现新中国首次露脸于国际舞台的光鲜形象，特地替代表团成员每人定做了一套黑色中山装。

穿着走在大街上，只见路旁的行人纷纷恭敬地立定，向他们脱帽鞠躬。

原来当地居民以衣貌取人，误认为中国来了一队传教士，也就是中国人眼里“披着宗教外衣进行精神侵略的帝国主义分子”

。

殊不料当他们自己披一袭相仿的外衣到了西方，却受到帝国主义的如此礼遇。

所谓“精神侵略”

论，并不是共产党的发明。

早在1870年闹“天津教案”

，民间就怀疑这帮洋和尚、洋尼姑来我们中国的目的，大抵不过非偷即抢、非淫即盗、非拐即骗。

看到外国教会堂而皇之办学校、办医院、办育婴堂，非常惊奇之余，还有点怪不舒服。

总觉得其中必包藏祸心，不由得一哄而起，给他一顿“打砸抢”