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第36章（第2页）

的影子！

多次遭到亡国的不幸，民族的性格心理也发生深刻变化，强烈的自尊与自卑的微妙混合，往往使人陷于看似崇高、实则琐屑无谓的道义之争，而失去汉时的豪放、唐代的恢弘。

反观日本，从审美情趣到风俗礼仪、服饰器具，倒是保留了较多的汉唐之风。

前面说到电影《木兰》的服装，即为一例。

佛教从印度传入中国，发展成中国特色的禅学，而后却在日本发扬光大。

围棋是中国发明的，日本却能够将它形成制度和精神。

茶是中国的特产，茶道却形成于日本，并且是“道可道，非常道”

。

有人嘲笑，日本学习中国文化只重形式不重精神，有买椟还珠之嫌。

我以为这没什么根据。

“珠和椟”

的比喻，本身就是世俗功利的。

以商业价格论，当然椟不如珠；而从文化角度来看，椟的意义很可能胜珠十倍以上。

文化的具体表现就是形式，连形式都没了，还侈谈什么精神呢？在中国的大地上，宋代以前的土木建筑几乎都被焚毁一光，你要欣赏一千多年前的“中国建筑”

，只能去日本看。

我就不信，古希腊的文化精神，还继续留存在雅典的古建筑废墟上。

同样我也不信，汉唐那种气度飞扬的文化精神，能够在明清以后的房子里和谐地安居至今。

椟之不存，珠将焉附？

甲午战争后，汉文在日本学校课程中的重要性大幅下降，不再被视为“上国之学”

。

这道理是很自然的，别怪人家势利眼。

这么大的国家，这么好的装备，打不赢人家，说明你的民族你的文化确有毛病。

中国不也挺势利吗？以前瞧不起西方人，把人家当“夷”

，说什么“腿都伸不直”

；被人家打败了，又赶紧派人去学，买人家的枪炮船舰。

一直最瞧不起日本人，把人家当“奴”

；被人家打败了，割地赔款之后，又赶紧派人去学；人家投降了，又说人家是“小日本”

，这不行那不行，摆出一副“大人不记小人过”

的姿态放它一马，该赔的不赔，该罚的不罚，该杀的不杀，该要土地的不要；人家经济搞上去了，成了世界第二强，这边又看得“羡憎交织”

，一会儿要它道歉，一会儿要它赔款，一会儿要跟人家“世世代代友好下去”

，私下里把人家骂得猪狗不如，却对日本货表现出近乎狂热的信任和偏好……这还不势利吗？一个国家强大，一个民族强势，它的文化对世界产生足够大的影响，自然会成为世人羡慕、学习和吸收的主流；反过来你不行，还一定要别人保持对你尊敬，一定要以你为师，这心理毛病就大了。

从一八九六年起，大量中国学生涌入日本学习，仅一九○六年就有大约八千六百人。

这样大的数字，是到当时为止世界史上规模最大的留学运动。

有趣的是，大部分留日学生的目的不是学习日本文化，而是学习西洋文化。

或者叫，学习日本人学习西洋文化的方法，当然也包括从日本转手得到的，已经打上浓厚的日本色彩的西方知识。

这些留学生集中了中国的有志之士和少年才俊，赴日本寻找科学救国、教育救国、文学救国、军事救国……乃至改良和革命的方略。

他们中有章太炎、陈天华、邹容、黄兴、蔡锷、宋教仁、汪精卫、蒋介石、陈独秀、李大钊、周恩来、鲁迅、周作人、郭沫若、郁达夫、李叔同、胡风、周扬、田汉、夏衍、欧阳予倩……辛亥革命的先驱，国民党的绝大部分元老，共产党创始人“南陈北李”

，三分之一的中共一大代表（李达、李汉俊、周佛海、董必武），都曾东渡日本留学。