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第9章 家庭篇（第1页）

家国天下事，寻常百姓家。

如果没有家，也就没有归宿，一个大家族能顺延千年而不衰，其中一大部分来自于家训，没有一个好的家训，族规，就没有一个有优良品行的后代子孙。

教育的本质来源于自身的修养，俗话说：修身，齐家，治国平天下。

其中的齐家，指的就是成立家庭，那么为什么修身在齐家之前，修身指的又是什么，非要修身之后再齐家。

个人观点以为，这应该就是中国传统的儒家思想，先有一个良好的自我修养，那么什么才算得上是良好的自我修养？其实一个好的自我修养不外乎三个字忠，孝，仁。

那么何为忠，忠指的是国家还是家庭，其实忠指的意思比较广泛，那要看身处何位，如果身为将军对国家是为大忠，对家不能尽孝，这就是古人常说的：忠孝不能两全。

仁又怎么讲，这里的仁并非是仁慈的仁，而是仁者之人，胸怀仁义方可海纳百川，古往今来，历史长河之中不乏仁义之辈，真正的仁者有大义，在大是大非面前绝不让步，所以仁字是依靠后天的人生境遇，慢慢磨炼出来的。

什么样的教育，才能传承千年而不朽，世界上有没有这么好的家庭教育，让后代子孙一直荫其所佑，国外传承百年财富的大家族，着实不在少数，可是把好的家教传承千年的，却找不出来一个。

孙子名丘，字仲尼，孔子是儒家的首代宗师，着有《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》，在世时被誉为天纵之才，天之木铎，是当时社会上最博学者之一，教育思想，因材施教，有教无类，倡导仁，义，礼，智，信。

据数据分析，孔子后代分为内孔和外孔，孔子已有第八十五代，但真实家谱只有第五代孔仁玉，但是孔家的后人，一直都被历代君王所推崇，不断的给孔子后代世袭。

问题来了，为什么不管江山如何更替，历史怎样变迁，孔子的后人能一直屹立不倒，这其中有什么原因么？这就是典型的封建君王手段，为了达到同化所用的一系列必要的手段，为什么儒家思想能贯穿中华历史几千年而不衰。

其实无外乎中庸之道无为而治，那么什么叫中庸之道，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

遵循人的本性是自然的道理，对于处在社会之人，需要依据人性进行修养，喜，怒，哀，乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。

那么为什么历代君王，都这么推崇儒家思想，其根本目的在于巩固统治，要用一种思想来同化民众，以求达到稳固江山的实质目的，儒家的思想其中心思想到底有没有那么大的作用。

以个人观点来看，儒家思想有君臣有别之说，妻子一定要听丈夫的，让社会和国家有了秩序，让社会阶层分明，三教九流有别，一个学派一旦成立，就会有一种精辟的中心思想，而中心思想里面所孕育的学说又可传承千年。

一个大的教育家，也必定有一个好的家训，族规，家训让后人严律己身，族规让后人时时清醒，所以孔子后人被历代君王以文职世袭，从春秋直到清朝，不得不让人敬重其家族的人才辈出。

孔子在世之时，也是周游列国，属于大器晚成，门下收徒三千，贤良七十二，孔子成名之后，也成为了列国君主的座上宾，纷纷邀请孔子讲学立说。

孔子之所以能被后世永远铭记，其根本原因，是因其有大作传世，而且千年不朽，财富能传承千年的不多，但思想传承千年的着实不少，什么思想才算得好，只有符合当下才算的上是一部好作品。

那么这么好一个人，为什么会在十年动乱期间大肆批斗，当时的口号就是反孔反修，其中反孔就是反对孔子的教育，因为儒家思想贯穿了封建社会几千年，反修指的是反对修正主义路线。

直到十年动乱过后的三四十年以后，才算恢复了孔子圣人的身份，在世界各地兴建孔子学院，让全世界认识孔子。

家国天下事，其中的家国是何意，家指的是芸芸众生，国指的是体制，没有一个大的国，何来安稳的家，所以家和国之间是密不可分的，国弱则为鱼肉，国强则万邦来朝。

历史上有所谓之忠君爱国，其中最为典型的莫过于杨家将，所谓杨家将指的是北宋年间的杨家，老令公杨继业本名杨重贵，北宋名将，官至云州观察使，判代洲，赠太尉，大同军节度使。

为什么杨家将的事迹，会被传颂至今，其根本原因就是，北宋亡于外敌，而保卫国家的名将则成为被后世传颂的，其中大部分来自民间的样板戏，《血战金沙滩》，《四郎探母》，《大破天门阵》，《穆桂英挂帅》。

那么血战金沙滩是怎么一回事，此战可说是杨家将最为惨烈的一战，因宋辽边界问题，杨家将奉命出征，因与主帅潘仁美意见不和，作战计划让潘仁美在陈家谷部署步兵强弩接应，谁知王冼等人很久没有消息以为辽军已经败退，为了争功，率部出击，前进不久，得到杨老令公败退的消息，又慌忙撤退，杨老令公力战数日，转战陈家谷，未看到人马接应，十分悲愤率部力战，但仍手刃敌军数百人，杨老令公筋疲力尽，战马又受重伤，最后为辽军生擒，其长子杨延玉，部将王贵，贺怀浦皆力战而死，杨老令公被擒不屈，绝食三日而死，其役大朗，二朗和三郎战死，四郎和五郎失踪，七郎被潘仁美万箭射死。

可想而知，此战为杨家将最为惨重的一战，几乎是将杨家的男将悉数为国捐躯，何其壮烈，因为这样北宋皇帝才赐予舍老太君龙头拐杖，龙头拐杖大多是民间传言，传闻此龙头拐杖能上打昏君下打谗臣。

还有最为着名的四郎探母，民间传言，在金沙滩一战中，四郎和五郎都不知所踪，有传言五郎为躲避追杀，一路逃至五台山避难后看破红尘出家为僧，究竟杨五郎是否真的在五台山出家为僧，正史上无从查找，只有民间传言和一些小说中是这样描述。

杨四郎当时因战乱，被辽一女所救此女悉心照料，使杨四郎的伤逐渐好转，随着日子久了，两人互生情缘，后与其女喜结良缘，原来其女是辽国的公主，杨四郎也就成为了辽国的驸马，杨四郎思家心切，于是秘密潜回宋境看望年迈老母，究竟历史上有没有这么一回事，人们无从得知，毕竟已经过去了一千多年，大部分来自于民间传言。

穆桂英挂帅又怎么讲，其实杨家在金沙滩一战，几乎杨家的男将悉数壮烈，只有杨门女将，历史上有二种说法，其一穆桂英是杨文广的妻子，其二是穆桂英是杨宗保的妻子，总体来说穆桂英应该属于第三代，也就是舍太君的孙媳妇。

杨家女将那么多，为什么让一个不起眼的第三代挂帅出征，其中有何深意，民间传言穆桂英因其胜了杨文广或杨宗保，才入了杨家，当上了杨家的孙媳妇，在古代很少有女子挂帅出征的，就算有也是少之甚少。

能披甲挂帅出征，必有过人之处，国家不可能让一个只会做家务而不懂排兵布阵之人，统帅军队去征战沙场能被舍太君看上之人，并能让其挂帅出征，想必穆桂英必有谋略成竹在胸。

出征之时，也就有了大破天门阵，民间传言杨文广就是死在天门阵之中，穆桂英找到麒麟木才大破天门阵，究竟有没有天门阵一说，其实天门阵大多来自于样板戏和野史小说之中，正史上也没有详细记载。

归根到底，杨家将虽然已经过去了一千多年，为什么会被历史所铭记，主导的中心思想，无外乎忠君爱国，忠于君主保卫国家领土不被外族入侵。

历史上所记载的杨家将出现于五代时期，杨继业是后汉的皇帝原赐名为刘继业，因其战功卓着不断升迁，后汉灭了归附于新王朝，其杨继业在当时为一代名将，所以被北宋皇帝收纳为旗下，后才有了杨家满门忠烈之说，不断被后人所推崇，时至今日还是被人们所铭记其功绩。