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第九十六讲（第2页）

如是故有非有想相成想羯南，就形成一个新的想来流转国土。

彼蒲卢等（蒲卢就是细腰蜂）异质相成，彼此是在一个不同体质的情况之下，因为心中的咒愿而转成相同的体质。

这就是「非有想相」，他本身没有这个想法，但是因为过去的因缘，别人给他一个强烈的想法，他接受以后就完全转成一个新的相貌。

癸十二、非无想相

“非无想相”

它本来也是没有想，没有思想的，因为父母的恩爱之心不断的咒愿它，以恩爱心来咒愿它，结果它就产生一个思想。

不过它这个思想是很特别的，是一种仇恨父母的思想。

它本身是一个无情，本来没有想，但是父母亲把它抱过来以后，不断给它一个恩爱的心，欸！

它转成一个有思想的东西，而这思想是什么呢？是一个仇恨父母的思想，就是“非无想相”

。

我们看经文就很清楚：

由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想，如是故有非无想相无想羯南流转国土，如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。

[由因世界怨害轮回，杀颠倒故]，这种轮回的相貌是以怨害为根本，它过去当中经常是对某种人怀有很深的怨害之心，所以才来轮回的，它轮回的颠倒是以杀害对方为体性，它生命的本质就是来杀害对方，为这个而产生颠倒。

造业相：[和合怪成八万四千食父母想]，它的造业相貌就是一种“怪”

，非常怪异，也就是不合人情、不合常理。

为什么这样讲呢？因为父母是世上最亲爱的人，从小给他种种的恩爱，给他种种的扶养，而他长大以后第一件事情——把父母亲吃掉。

这一件事情是很奇怪的，因为母子是一种天伦，他既然长大以后把对他有扶养之恩的父母亲吃掉，这特别的怪异。

他有八万四千食父母想，去噉食他父母亲的颠倒想法。

这是它的造业情况。

果报相：如是故有非无想相无想羯南流转国土，比方说土枭（猫头鹰），猫头鹰只有母的没有公的。

那它怎么传宗接代呢？它只好附块为儿，它把地上的土块把它抱回树上，每天用爱心用身体抱着它给它温暖，时间久了以后，这个土块就出现跟它长得一模一样，猫头鹰的众生出现。

又比方说破镜鸟，破镜鸟完全只有公的，那当然也不能传宗接代。

那怎么办呢？以毒树果抱为其子，它去找一个有毒的树，树有毒当然水果也有毒，它把水果抱回来，也是一样每天抱着它，给它种种的爱心，欸！

这个水果就转成了破镜鸟。

奇怪的是，这个儿子长大以后，第一件事情都是把它的父亲母亲吃掉，这种众生，其类充塞。

古德说：黄帝当初就下命令说这种鸟，土枭、破镜鸟是特别严重伤害人之常伦，就下令所有的祭祀都一定要用这种鸟来祭祀，想要断绝它的相续。

但是因为众生的业力相续，到现在还是其类充塞，你怎么断得了！

因为他有这个果报，他有这个业力，有这个业力就是有这个烦恼。

这就是「非无想相」壬二、总结

是名众生十二种类。

以上就是众生十二类惑业苦的相状。

这种相状是从什么地方来？简单的讲就是我们一念心性的随缘不变之体当中，个人的烦恼业力而循业发现，就是我们前面说的一念的妄动。

当然这个“动”

有各式各样，你接触六尘，你产生一个什么样的想法，卵因想生，胎因情有…各式各样的想法，就有各式各样的烦恼，造各式各样的业，最后各式各样的结果出来，个人的一念随缘不变当中而循业发现的。

这地方的经文主要讲的就是「六尘」，从六尘当中可以判断它的因，判断它的果。

不过这地方是针对个人，如果从历史上来看，众生的共业也是有这个道理。

比方说，我们中国两大圣贤，孔夫子跟孟子，孔夫子跟孟子他们的主张基本上是一致的，在春秋战国时代，以孔子的标准认为那时候是礼崩乐坏。

礼崩乐坏原因在哪里呢？孔孟学说的思想是认为不在制度的问题，而是人类失掉仁爱之心，做父亲的不爱儿子，做儿子的也不爱父亲，做君王的不爱臣子，臣子也不爱君王，所以弄到最后彼此互相的斗争，所以这世间上礼崩乐坏。

所以，孔孟之道主要的思想就是提出一个『仁者爱人』，做父亲的去爱子女，子女也爱父亲，彼此间互相的仁爱，这世间上才能够祥和，大家才能够安乐。

孔孟之道他们两个思想都是提倡仁爱，但是他们两个表达仁爱态度不一样，你看那六尘就不一样。