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蔡元培的美育思想对当代素质教育的启示（第1页）

2004年2月10日教育部批转的振兴行动计划中明确指出：实施新世纪素质教育工程，全面贯彻党的教育方针，以培养德智体美等全面发展的一代新人为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，继续全面实施素质教育。

可见，国家是本着长远的战略眼光推行素质教育，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就德智体美等全面发展的一代新人为最终目的。

那么素质教育如何能够培养学生的创造力，如何能使德、智、体、美等诸育和谐发展？这一教育方针的理论基础是什么呢？

回顾历史，蔡元培提出的“完全人格教育”

的思想为今天国家素质教育政策的制定奠定了基本的理论框架，具有很强的现实意义。

1912年被任命为民国首任教育总长的蔡元培认为，当时民国已成立，革命的目的已经达到，所以治国的目标也要相应的改变：“其（爱国的）精神不在提倡革命，而在养成完全之人格，盖国民而无完全之人格，欲国之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉。”

因此，国民教育应以养成共和健全之人格为根本方针。

完全人格教育就是健全人格的教育，是蔡元培教育思想的重要组成部分。

“完全人格”

是以培养自由、民主、平等社会新人为目标。

蔡元培为实现对国民进行“完全人格教育”

，提出了以德育为中心，以美育和世界观教育为手段，五育（国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育）并重，德、智、体、美诸育和谐发展的教育方针。

而美育作为五育之一，则是被提升到了前所未有的高度。

在“完全人格”

教育理论中，作为实施手段而提出的美育一词，由蔡元培先生较早提出。

蔡元培先生就任民国教育总长之后，发表了“对于教育方针之意见”

，提出美育，认为，因为美感是普遍性，可以破人我彼此的偏见；美学是超越性，可以破生死利害的顾忌，在教育上应特别注重。

蔡元培之美育思想根源于康德的“美的超越性和普遍性”

的观点。

康德的美学观对蔡元培美育思想的形成影响深远。

康德在《判断力批判》中论述了美和崇高的关系，体现了从纯粹美向高尚道德升华的思想进程，而中国古代儒家早就提倡德育并且重视美育的陶冶作用，孑L子曾提出君子要追求“尽善尽美”

的思想。

国学根底深厚的蔡元培在融合中外思想的精华之后，大胆地提出了自己的美育思想，并把它应用到了国家教育计划的制订中去，为其著名的“美育代宗教说”

等思想奠定了理论基础。

美育作为实施“完全人格教育”

的手段，具有促进人格的完善、素质全面提高的特殊作用。

蔡元培对于美育解释说：

“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情推动力的薄弱，要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。

陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。”