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第22章（第1页）

恺撒式的强人政治的最高形式就是战争，帝国主义的时代就是世界战争的时代，战争成了人们处理一切现存问题的唯一手段，所谓的&ldo;世界和平&rdo;也不过是文明时代早已做惯了金钱和机器的奴隶的人们为自己随时准备放弃战争、屈服于武力而扯出的一块遮羞布而已。

文明时代的一切，最终都将在战争的面前灰飞烟灭，人类的历史重又进入它的野蛮时期，开始了新一轮的文化循环：

&ldo;与已形成的国家一起，高级历史也倦怠地躺下来睡觉了。

人又变成为植物，依附于泥土，默默无言，恒久不变。

无时间的乡村和&lso;永恒的&rso;农民重新出现了，他生育子女，并把种子埋在大地中‐‐这是一种忙碌的、知足的人群，任凭军人皇帝的暴风骤雨从他们身边刮过。

古老的世界城市就位于乡土的当中，那是一种熄灭了的心灵的空洞容器，在那里经年累月穴居的是一种无历史的人类。

人们活着仅是为了糊口，只有一点点节存，一点点财产，但还得忍受下去。

在争夺这个世界的权力和战利品的征服者的冲突中，群众惨受蹂躏，但是幸存下来的人以原始的丰饶填满裂隙，继续忍受下去。

在高处有胜利者和失败者的永恒更迭，在低处的人们则只能祈祷，用已经永久克服了一切怀疑的第二信仰的强有力的虔诚来祈祷。

在这里，在心灵中，世界和平、上帝的和平、白发苍苍的僧侣和隐士的天福，都变成了现实‐‐而且也只是在这里。

在对痛苦的忍受中，世界和平唤起了历史的人在其几千年的发展中从来不知道的那种深度。

只有随着宏大历史的终结，神圣的、静默的存在才会重新出现。

这是一出在其无目标的方面堪称高尚的戏剧，其高尚和无目标就像星球的运行、地球的自转、地球表面上的陆地同海洋以及冰河同原始森林的交错。

我们可以为之惊异，我们可以为之哀叹‐‐但它就在那里。

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今日的西方世界就处在这个文明时期，就处在这个世界大战的前夜，它的未来，必将是文化的出于必然性的最后命运的印证，不论你是否同意，也不论你是否愿意，那命运就在那里：&ldo;愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。

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六、&ldo;后现代&rdo;的斯宾格勒

前面我们一再强调，斯宾格勒是一个&ldo;属于&rdo;19世纪的思想家，这个定位是基于他在20世纪初的西方思想地图中的位置而言，弗洛伊德是20世纪的，汤因比是20世纪的，海德格尔也是20世纪的，因为他们都是站在20世纪的精神中对20世纪的人言说，而斯宾格勒却是以19世纪的精神来对抗20世纪的精神，以他所谓的&ldo;高级文化&rdo;的时代来对抗&ldo;文明&rdo;的时代。

如是言之，&ldo;后现代&rdo;与他能有什么关联呢？

斯宾格勒当然不是什么后现代思想家，他的身上也没有什么&ldo;后现代&rdo;精神，更无所谓&ldo;后现代&rdo;方法，虽然他曾一再强调世上没有什么终极的真理、强调文化的多元、强调只有怀疑是今日哲学的真正精神等等‐‐这些已成为今天的后现代思想的标识‐‐甚至他居然还使用了&ldo;最后的人&rdo;这个绝对后现代的短语，可我们仍然不能说他是后现代的。

我们可以说他是一个高级浪漫主义者，是一个早期现代主义者，但决然不能说他是一个德里达或福柯意义上的后现代主义者，甚至不能说他是一个詹姆逊意义上的反后现代的后现代主义者。

他的确是&ldo;反&rdo;后现代的，可那是出于他的观相的透视能力，而非出于他有所谓的后现代心灵或精神。