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其实追溯上去,这三个流派实际上都是迦南山道门分流出来的,只不过随着时间的推移,四个流脉之间,已经出现了很大差异,无论是从道门五术的修炼上面,还是一些道家本身的精神信仰层面,已经出现了很大差别。
例如正统的道门思想所传承的是,人说世俗是一个染缸,里面的七情六欲无时无刻不在污染人的心灵。
可道门却说世俗是一个池塘,从污泥出来的荷花才是最圣洁的。
作为一个修真之士要懂得出淤泥而不染。
但是要指出的是世俗是我们修真的好地方‐‐只要你没有到采药结丹的地步,在世俗中修真还是可以的。
人道之不知,何以知天道。
与父母的一生我们将完成施恩与回报,与爱人的一生我们将完成姻缘与互助,与孩子的一生我们将完成给予与再造,与朋友的一生我们将完成广博与信任。
人在世俗中的一生不是虚度的,每一次经历都会让我们更加理解天与地,生与死,爱与恨,人生与命运间的连接,我们在经历中体悟了解人道与天道。
我们应该本着众人是我师的观念去体悟了解生命生活。
为我们将来的出世法修炼打下一个坚实的基础。
所以正统道门秉承的一点是,入世修道,以人为本。
而且道门修持是以慧字作根基的。
所谓慧修性命,命靠师传,性靠自悟。
道门三千六百门,非一家独好,自我标榜者不足为取…初入道海者应当勇于探道,遍访明师,参考典籍,执中不失其权。
对问题要比较,要有自己的思考,能深刻体悟修道的关窍,明白修真的原理道理,关键所在,然后再选择一个法门深入修持一段时间,到了一定阶段就可以博学众长了。
修真要明理,不能别人说什么是什么,特别在现在真的假的人很多,你要去对比研判,看看谁的东西是真的,谁的东西能学,当选好之后就要一门深入一段时间,打好根基,然后就可以去博采众长了。
如果说,道门的其它三个脉流,也能秉承上面的说的几点思想,那么即便是脉流不同,也能求同存异,同存于世间。
可惜的是,其它三个流脉不但与正统道家思想相佐,反而是越发走向了三个反向,甚至是已经偏离到三个方向的极端去了。
其中以点苍派为代表,主张的是驱邪杀尽,永世不留痕迹的思想。
以点苍派最为强劲的术法,是咒术。
咒术是一种能够长期操控被施术者的术法,它会以及其痛苦的方式折磨被施术者,而且这种折磨是永久性的,除非被解开,否则永远不会停止折磨。
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