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二十七
叛徒(指前述那样的叛徒,单为荣华而出卖朋友的一类此处不论)就正是由普遍情感所概括出的一种符号,千百年中,在世人心里,此类人等都有着同样简化的形象和心流。
在小说、戏剧和电影中,他们只要符合了那简化的统一(或普遍),便是&ldo;真像&rdo;,便在观众中激起简化而且统一的情感,很少有人再去想:这一个人,其处境的艰险,其心路的危难。
恨,其实多么简单,朝他吐唾沫就是,扔石头就是。
《圣经》上有一个类似的故事,看耶稣是怎么说吧:法利赛人抓来一个行淫的妇女,认为按照摩西的法律应该用石头砸死她,他们等待耶稣的决定。
耶稣先是在地上写下一行字,众人追问那字的意思,耶稣于是站起来说,你们中谁没有犯过罪,就去用石头砸死她吧。
耶稣说完又在地上写字。
那些人听罢纷纷离去……
因此,我想,把那个行淫的妇女换成那个叛徒,耶稣的话同样成立:你们中谁不曾躲避过a的位置,就可以朝他吐唾沫、扔石头。
如果人们因此而犹豫,而看见了自己的恐惧和畏缩,那便是绝对信仰在拷问相对价值的时刻。
那时,普遍情感便重新化作万千独具的心流。
那时,万千心流便一同朝向了终极的关怀。
于是就有了忏悔,于是忏悔的意义便凸显出来。
比如,这忏悔的人群中如果站着b和c,是否在未来,就可以希望不再有a的位置了呢?
二十八
众人走后,耶稣问那妇女:没有人留下定你的罪吗?答:没有。
耶稣说:那我也就不定你的罪,只是你以后不要再犯。
这就是说,罪仍然是罪,不因为它普遍存在就不是罪。
只不过耶稣是要强调:罪,既然普遍存在于人的心中,那么,忏悔对于每一个人就都是必要。
有意思的是,当众人要耶稣做决定时,耶稣为什么在地上写字?为什么耶稣说完那些话,又在地上写字?我一直想不透。
他是说&ldo;字写的法律与心做的忏悔不能同日而语&rdo;吗?他是说&ldo;字写的简单与心写的复杂不可等量齐观&rdo;吗?或者,他是说&ldo;字写的语言有可能变成人对人的强暴,惟对万千心流深入的体会才是爱的祈祷&rdo;?但也许他是取了另一种角度,说:字,本当从沉默的心中流出。
二十九
对于a的位置,对于这位置所提出的问题,我仍不敢说已经有了回答,比这远为复杂的事例还很多。
我只是想,所有的实际之真,以及所谓的普遍情感,都不是写作应该止步的地方。
文学和艺术,从来都是向着更深处的寻觅,当然是人的心魂深处。
而且这样的深处,并不因为曾经到过,今天就无必要。
其实,今天,绝对的信仰之光正趋淡薄,日新月异的生活道具正淹没着对生命意义的寻求。
上帝的题面一变,人就发昏,原来会做的题也不会了;甚至干脆不做了,既然窗外有着那么多快乐的诱惑。
看来,糜非斯特跟上帝的赌博远未结束,而且人们正在到处说着那句可能使魔鬼获胜的话。
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