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第37章（第1页）

当然我们这四百多位皇帝，不能个个都做汉武帝、唐太宗，一般才具平平或贪恋酒色不喜早期的懒皇帝，甚或像&lso;扶不起的阿斗&rso;，那就要靠宰相辅政了。

宰相和皇帝一样，也有好坏嘛。

像王莽，他就要乘机弄权，由宰相晋升作&lso;假皇帝&rso;，然后篡位作真皇帝。

像姬旦（周公）、萧、曹、魏征、王安石。

张居正，那就如钱穆所说的&lso;副皇帝&rso;了【见钱著「中国历代政治得失&rso;】。

钱氏是中国文化史上的基本卫道之士（fundantalist），他认为传统中国的&lso;相权&rso;，是制衡&lso;君权&rso;的法宝，比现代西方的三权分立制还要完美。

其实这是入者主之的夸大。

中国相权哪能制衡（check≈balance）君权？它只是君权的直线延伸和代理（deputy）。

皇帝如是秦皇汉武，宰相就是皇帝的爪牙；皇帝如是阿斗，那么以重典治国的诸葛丞相，就是代理皇帝，他们之间没啥制衡也。

洋汉学家之中，有人说中国帝王专制是东方的极权暴政（orientaldespotis）或嫌过份，而中国古代帝王其权力之大远非西方（oidental）任何帝王所可比拟，则是谁也不能否认的事实。

法国的路易十四，搞君权神授，说朕即国家，被历史家骂了数百年之久。

试看咱中华统治者，自秦始皇以后，哪个皇帝，不认为他底皇权出自&lso;天命&rso;（diveright）。

在中国的二十四史里，国家二字，所指的往往就是&lso;今上&rso;。

朕即国家这个概念，在皇帝这一名词还未出现的春秋时代，早已就有了。

有啥稀奇？所以中国古代的&lso;天子&rso;，除授命与他的&lso;天&rso;之外，谁也不怕。

为使皇帝也有所畏惧，聪明人乃把一切然界的灾异，都说成&lso;天意示警&rso;，要皇帝结束他自己的行为，庶几免遭天谴。

宋神宗时代富弼为宰相时，就有人告诉神宗，自然灾界，是自然现象，他劝皇帝不要听&lso;天意示警&rso;那些鬼话。

富弼闻报，大为着慌说：&lso;人君所畏唯天。

若不畏天，何事不可为？&rso;乃上书数千言，力辩天意示警，不可不信【见&lso;宋史，列传&rso;卷七十二】，富宰相万言上书，岂为提倡迷信？他怕的是天子老爷，连他爸爸老天也不怕了，那如何得了？

我们现代中国的毛主席科学化了，真正是天不怕，地不怕了，事实也未必。

据说唐山大地震时，重病中的毛主席也惊恐不已。

他老人家倒不是怕菊香书屋被震塌了，会压死人；他怕的是&lso;天意示警&rso;，皇帝要&lso;崩&rso;了。

这也是个转型的问题。

毛公既然从皇帝转主席，未转得干津。

因此古帝王所惧者，今主席亦惧之，如此而已，没啥深文大意也……。