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第133章（第2页）

耶稣被传教士们送到五湖四海去旅行时，一直保留着他的本来面目：胡子拉匝，身穿长袍或仅以遮羞布蔽体。

不用说也没有受施过整容术，显然容易引起中国人的疑虑。

他那高鼻深目的长相，又满脸晦气，饿得精瘦，肋骨一根一根清晰可数，一看便能断定是个不得善终的番邦叫化子。

他的话谁信？释伽牟尼就通达多了，懂得入境随俗，把脸孔打扮得比中国人还中国人，南人北相，男人女相，神闲气定，面色祥和，以不变应万变，有王者气度兼平民作风，使人深信跟着他肯定有饭吃。

“佛”

与“福”

谐音，“佛像”

又确是“福相”

，塑造的时候往往极尽人力物力，不怕身岸伟大如同顶梁柱，供在庙中央让人丈二和尚摸不着头脑。

更有伟大到连庙都供不下的，只好先住到石窟中去。

事实上，佛门弟子偏多乞丐；而教士们虽未见得先富起来，至少没有谁沦落到沿街乞讨。

中国做和尚又当叫化子的，绝不是什么新鲜事。

由于当的人多，其中还不乏学识渊博、道行高深的大师，大家也就非但不以为耻，反倒生出一种越穷越光荣的理直气壮。

玄奘身为唐代著名高僧，印度之行，凡五万里，称旅行家。

其实他一边旅行一边托着钵子化斋，——说白了就是要饭。

本来他早有出国做访问学者的打算，梵语也练得很流利，可恨中央不批，不给发护照。

及至贞观三年，经济萧条，长安闹饥荒，太宗决心开放搞活，令百姓“可自行求生”

，他才得以混在盲流中溜出京城，展转往印度逃荒。

一路餐风露宿，日晒雨淋，皮肤老化，肯定黑不溜秋一个。

吴承恩说他持外交护照、拿“j-1”

签证，用钦赐紫金化斋钵要饭，到哪个国家都受到教皇一般的礼遇；少女们眉来眼去，爱他细皮嫩肉；妖怪们垂涎欲滴，要把他做成清蒸肉丸以饱口福，诚是小说家言，不足为信。

据说耶稣将自己的身体变成面包，将自己的血变成葡萄酒，飨天下信徒。

他那瘦骨嶙峋的，不管做不做得到，境界就很感人。

唐僧则不然，只晓得向别人要吃要喝，口口声声慈悲为怀、普渡众生，一来真格儿的却舍不得把自身的肉无论肥瘦拿出来做一次爱的奉献。

一部《西游记》，完全是一部“吃肉”

与“反吃肉”

的斗争史。

他手下那几位徒弟，也都原本是些造反精神忒强的妖怪，大闹天宫制造动乱的好手；而一旦皈依佛门，竟摇身一变都成了“护法者”

。

尤其大弟子孙悟空，一贯以正统的如来主义者自居，唯我独左，到处打棍子扣帽子，斥这里“乌烟瘴气”

，骂那个“妖精魔怪”

，连师父都经常被他指为纵容自由化；取经途中动辄开打，张嘴喊杀，不知多少生灵被他打成“牛鬼蛇神”

，关进集中营，或在他棍下成为怨鬼冤魂。