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第57章（第2页）

但事实上，那不是在玩，而是对心理学家缪斯塔贝尔西，不，是哈瓦特的实验心理教室之反驳。

对於冷血的犯罪者而言，提出那样夸张的的电立仪器或记录器可能完全没有效果吧！

更何况，在碰上能像生理学家韦伯一样自行停止心跳、像凡达纳那样能自由自在让彩虹收缩的人物时，机械性的心理实验根本毫无意义。

不过，我为了让她动一下手指，仍再度找出一句诗文，让她藉著诗句说谎，暴露出凶手心像。

」

「什么，藉著诗句说谎？」熊城咽下一口唾液问。

法水耸耸肩，掸落菸灰。

他的说明具有充分的力量，让人觉得这桩惨剧到此应该已经结束。

他首先以此为前提，指出犹太人特有的自卫性说谎习惯，最初从米西尼&iddot;特勒经典（犹太教义典籍）中的以色列王索尔的女儿米卡尔的故事开始，然后逐渐转往现代，至犹太街内组织的长老聚会（为了庇护同族的罪犯，帮忙湮灭证据或作互相掩饰的谎言之长老教会组织）。

最后，法水断定这是民族性习惯，而且也因为这样的习惯才暴露出与风精的密切关系。

（注）以色列王索尔的女儿米卡尔知道父亲打算杀害丈夫大卫，用计让他逃走，等到事迹败露时，她撒谎道：「大卫说，如果我不让他逃走就要杀害您，所以我才害怕地让他逃走」，结果，索尔女儿的罪获得教免。

「正因如此，犹太人认为这是一种宗教性的默许，亦即，为了自卫而说的谎言必须被容许。

但是，我当然不会因为这样就想将克利瓦夫夫人绳之以法，我彻底地轻蔑所谓的统计数字，问题是，那女人捏造了一段虚构的故事，实际上并没有人侵入她的卧室。

这一点绝对是事实。

」

「什么！

那是谎言？」检察官眉毛上挑，大叫。

「你又是从哪里的宗教会议知道这件事？」

「为何要如此地散文性呢？」法水回答。

「法律心理学家史特伦有一本名叫《供述心理学》的著作，其中引述布莱斯洛大学教授告诫预审法官所说的话『请注意讯问中的遣词用字，因为，优秀的智慧犯能当场从你所说的话中综合每一个单字，伪造出一段谎言故事』。

所以，我当时想反向地利用那种分子性的联想与结合力，尝试向雷维斯问及有关风精的问题。

如果要问为什么，那是因为我在图书室调查时，发现最近有人曾阅读波普、法尔凯、雷诺等人的诗集，也就是说，在波普的秀发劫中有著关於风精如何虚构而成的适当记述。