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【原文】
无得无说分第七*
「须菩提!
于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」
须菩提言:「如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗藐三菩提,亦无有定法如来可说。
何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。
所以者何?一切贤圣*皆以无为法*而有差别。
」
【译文】
「须菩提!
你认为如来已证得了无上正等正觉吗?如来有所说法吗?」
须菩提回答说:「就我所了解佛陀说法的义理,是没有一定的法可以叫做无上正等正觉,也没有固定的法,为如来所说。
什么缘故呢?因为如来所说的法,都是为了众生修行及开悟众生而假设的方便之法,不可以执取,般若的实相,是无法以语言诠释的,执着实有的菩提不可得,也不可执着没有菩提正觉,落于有和空,都是错误的。
「这是什么缘故呢?因为没有一定的法名为菩提,一切贤圣,也都是依寂灭的无为法而修,因证悟的深浅不同,才产生有三贤十圣等阶位的差别。
【注释】
*本分说明,凡夫之见,以为物可得,法可说,这均是一种执着。
又有人以为法不可说得,但可以心得,这亦是一种无形的执着。
即所谓的「所知障」、「理障」。
事障障凡夫,理障障菩萨。
今云「无得」,就是要破事、理二障;「无说」,是要破语言文字之障。
若能得「无得」之得,才是真得;说「无说」之说,才是真说,以还现本来的清淨自性。
贤圣:
有大乘、小乘之分。
大乘的「十住」、「十行」、「十回向」菩萨,只断见思惑,尚有尘沙无明在,但称三贤;「十地」菩萨,才谓之十圣。
小乘以「五停心、别相念、总相念、煖、顶、忍、世第一」共为七贤位,以声闻四果为圣位。
无为法:
与「有为法」相对。
非修造作为,非生灭变化,故名「无为」,即是非空非有之本来自性清淨心。
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