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由于李商隐诗对金应熙有点特殊意义,故此不辞词费。
首先要说的是金应熙的文学观点。
金应熙是非常重视老师的创见的,他讲中国通史,讲到隋唐部分,就是用陈寅恪所创的“关陇集团”
一词,来分析初唐政治的。
讲到李商隐的婚姻关系,也同样将他牵入牛李党争。
但在文学观点上,他却不是“索隐派”
,而是比较倾向于纯文学的。
纯文学派可以梁启超为代表。
梁氏认为“李商隐的诗,好就好在不容易懂……”
蓝于《李商隐诗论稿》【23】说:“当时并不一定想要传之后世。
……李商隐诗之不好懂,在很大程度上是后来那些腐儒故弄玄虚,不肯从字面中求解,而一定要为了自己的目的而加以曲解,越解越玄,使上了他们当的人,如坠入五里雾中。”
对于李商隐人品的论断,蓝于亦有不同的见解。
他说:“我在谈无题诗时,也多少受到传说的影响,以为李商隐要王氏,多少掺杂着在仕途上能够得到王茂元奥援的希望,但是越多读李商隐的诗,对他的生平知道越多,也就越觉得这种传说缺乏根据。”
蓝于分析了李商隐的一些诗篇,认为是“……不时透露出两人相互爱慕之情。
在封建时代,夫妻之间有这样真挚的感情,即使在诗人之中也是少见的。
从这一点上,也多少可以看到李商隐的为人,尽管王茂元未能提携李商隐,而李与王氏的感情始终如一。”
蓝于这本书写于七三年,当时的李义山正被卷入“儒法斗争”
之中。
对于李义山一些著名的无题诗,应当如何理解,我在岭大的时候,也曾请教过金师。
金师说:“我只能告诉你其人其诗的历史背景。
怎样理解,那就是你自己的事了。
诗词欣赏,本来就含有再创作的成份。”
我想,梁启超说的“李义山的诗好就好在不容易懂”
,大概也就是这个意思吧。
唯其不易懂,就给读者提供了“想象的空间”
,得以享受“再创作”
的乐趣。
考证、欣赏,是互相关联的两面,不可偏废。
甚至连蓝于说的那些“腐儒”
,亦有其存在价值。
他们所索之隐,即使百分之九十九穿凿附会,只要有一分真的,于历史研究亦有裨益。
陈寅恪的“诗文证史”
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