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第156章（第1页）

笔者能力有限，只能提一些问题，谈一点直觉。

学鲁迅，就是要把想到的问题和盘托出。

&ldo;问题&rdo;形成的过程中会显现某些原初的东西，不能等到问题的圆满解答。

梳理问题的过程，也是剔除原初之物的过程。

对此深有体会的伯兰特罗素说：一流的、具有原创性的文章常显生涩，犹疑，模糊，而流畅圆熟的文章都不是一流文章。

事实上，圆满解答、清晰梳理也可疑。

值得警惕的是：把鲁迅先生的私生活弄成低级趣味，拿去卖钱。

眼下，人的单向度趋势问题很严重。

人对金钱过度敏感，必定导至对生活中大量有价值的美好事物的麻木、陌生，以至于反感抵制。

现实感相对于唱高调，原本是好事，但一味的现实、实惠、实用，使曾经有过的社会生活的广阔的现实局面趋于逼仄，逼仄成定势，人就难辨人为何物了。

换言之，那些最讲现实的人往往最不&ldo;现实&rdo;。

对他们来说，现实已经是：收缩与遮蔽的同义语。

不学习，不长进，不思索，不关怀，人是看不见生活的。

生活有它不停地移动着的地平线，要么延展，要么收缩。

是生活的广阔的参照物才使生活成为生活，是生活的完整性、生活之意蕴层才使生活成为生活。

没人可以宣称例外。

全面发展的&ldo;那个人&rdo;，我们似乎很少见了。

也许是个&ldo;螺旋式上升&rdo;的过渡期。

着眼于未来吧。

上海陈嘉映教授为《希腊精神》一书作序说：&ldo;在希腊人看来，只有全面发展的优异个人才有个性，而我们今天所说的个性，常常只是有点怪异而已。

对希腊人来说，仅仅个性，仅仅是我的，仅仅表现出自己与别人不同，是毫无意义的。

个性有一个广泛的目标，那就是城邦的福祉和更高的生存。