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这是父亲头一次厉声厉色对待自己。
第4章(四)
藤权介无法在父亲的面前问出“哥哥会不会死”
这样的话来。
这种年纪的人,对死的概念固然不如长辈深刻,也绝非的毫无概念。
倒不如说藤权介很小的时候起,总是思量着“死”
。
比如此身即死,要堕入六道或者极乐里去,至于是善趣还是恶趣,则视生缘所定。
但是生前若是作恶太多,但凡有人能为之祈求冥福,本应前往地狱或轮回之人也能前往极乐。
这样一来,生前是否作恶,作恶之多少,似乎失却了意义。
能够被亲近之人所乞求冥福之人,不论如何定会栖身于永恒的幸福之地。
但藤权介深深地觉得,仅仅想象着“死”
,有不可名状之恐怖。
若究其因,恐怕是深觉极净乐土一词之虚空飘渺,如耳边风、天上雪。
虽非闻所未闻,确是见所未见。
藤权介记事的年纪起,纵使口头上时常对上附和,心里也从未觉得那死后的世界切实存在。
设若死去是一种幸福的归属,那么家眷与亲戚说出“那个孩子,元服不久就要死了,可怜可怜。”
的话来,实属矛盾离奇。
要藤权介讲来,应当改成“可喜可喜”
,服丧与年忌之类的行事也是多此一举,大可不必。
至亲之人即可要去往极乐之地,哪里还会有什么对这娑婆世界的留恋。
或说因为这娑婆世界对其有所留恋,故而迟迟不肯离去,才会显得荒谬绝伦。
要说那死后世界也好,鬼神显灵也罢,故事道听途说了许多,亲眼所见的呢,一件也没有。
要藤权介评论,死去了就化作了尘土,正如《新论》里所说的那样,人死如灯灭,烛无则火亦不能独行于虚空。
死了便是死了,“死去”
绝不是一件幸福或者解脱的事情。
若思索到悲哀与痛苦的事,竟也觉得是一种慰藉。
想到人生在世,偶有不得意之事不得已之时,不过是大千世界之一息、无垠星汉之一灿。
我命尚在,已是万幸之事,不敢奢求其他无缘之恩惠。
又这种悲哀与痛苦,与任何人都相伴相随,对应的自身的苦难,也显得稀松平常起来。
可若要明白这豁达的道理,对藤权介而言还为时尚早,是一些后话。
总而言之这一时刻的藤权介,越是分外忧心朝夕相处的兄长的病情,越是难以将这一份情意启齿给旁人侧听。
自此以后,自然难以挤到调伏做法的修验僧当中去,一窥兄长的面貌。
而如今再面对那些在西之对前的空地里高声祈祷的修验僧,藤权介只觉得他们聒噪。
又有一晚,父亲再把藤权介喊到跟前说话。
这一回,父亲的脸色还有一点沉闷与哀伤,“你的母亲贞子身体向来也很不好,这一点你也很清楚吧。”
不等藤权介有所回答,接着说,“一直以来也只有你与正信两个孩子,生产下你之后。
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