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(阮籍《咏怀诗》其二十一,《魏诗》
卷一○)的生命感喟,和“慊慊仰无叹,愁心将何愬”
(曹植《浮萍篇》,
《魏诗》卷六)、“终身履薄冰,谁知我心焦”
(阮籍《咏怀诗》其六十三)
的忧生之嗟。
这两种取向中,前者把观察的目光对准社会,对准诗人之外的
那个大千世界,后者则收视反听,努力地披露诗人内心的同样是无比丰富、
2后文凡引《先秦汉魏晋南北朝诗》者皆简称作《魏诗》、《晋诗》等。
1顾炎武说:“囚声之论,起于永明,而定于梁、陈之间也。”
(《音学五书?音论?四声之始》)在曹
植的时代,人们对四声还没有明确的认识,所以也谈不上平仄之分。
2例如谢脁《离夜》:“玉绳隐高树,斜汉耿层台。
离堂华烛尽,别幌清琴哀。
翻潮尚知恨,客恩渺难裁。
山川不可尽,况乃故人杯。”
除了第二、第四两联失粘外,已大体合于五言律诗的平仄格式。
无比广阔的感情世界。
从逻辑上说,这两种取向已经复盖着整个诗国的疆域。
如果依具体的题材来分析,则有曹操的乐府诗、阮籍的咏怀诗、左思的咏史
诗、郭璞的游仙诗、陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗、沈约的咏物诗、江
淹的拟古诗以及颇遭后人诟病的玄言诗、宫体诗等等,可以说,五七言诗的
题材种类,在唐以前已经大致齐备了。
在诗歌艺术手段方面,唐代的诗人们也继承了丰富的遗产。
除了已经凝
聚在今体诗格律中的声律、对仗之外,以下两个方面是特别值得注意的。
第
一是比兴手法的运用。
由于比兴手法的产生早于五七言诗,所以在最早的五
七言诗作品中就能看到比兴手法的运用了。
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