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第36章（第2页）

&ldo;这就对了，人世间如果有什么不知地狱不怕阎罗的，那只有兽子。

而世上有什么陷在阎罗殿道里还能循着我们的踪迹朝前行的，也只有会嗅味的兽子。

&rdo;齐君元下了定论。

王炎霸听齐君元这么说，便想都没想就把&ldo;孽镜台&rdo;给撤了，因为事实表明这设置根本不起作用。

可他就没有想一想这兽子因何而来的，是不是什么人带来的。

他也没有想过自己将幻境一撤，虽然可以看清后面是什么兽子，但带来兽子的人同样可以看清他们。

&ldo;啊，小老虎!&rdo;秦笙笙眼快嘴快，但并不意味着她就能认清跟来的到底是什么。

&ldo;不对，老虎怎么会黑乎乎的?是狗，听它嗓子里的哼哼，和狗一样。

肯定是虎头狗，波斯人带入中土的。

&rdo;王炎霸以那兽子的哼哼声为证据驳斥了秦笙笙的说法，但他却忽略了这种哼哼的声响一般是兽子发起攻击前才会出现的。

&ldo;当心，这东西会飞!是穷奇!凶兽穷奇!&rdo;齐君元发了这声喊时，一对钓鲲钩就已经出手。

《山海经&iddot;西山经》有&ldo;又西二百六十里，曰邽山。

其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。

&rdo;郭璞注《山海经》时，亦诗赞：&ldo;穷奇之兽，厥形甚丑;驰逐妖邪，莫不奔走;是以一名，号曰神狗。

&rdo;

而明朝张岱的《夜航船》中对穷奇的定义为&ldo;名曰穷奇，一名神狗、其状如虎、有翼能飞……逢忠信之人，则啮食之;遇奸邪之人，则捕禽兽以飨之。

&rdo;

除了这三种描述，其他古籍资料中的穷奇还有另外描述，但种种描述各不相同。

就上面这三段文字可以看出，人们对穷奇的认定存在着很大偏差。

为什么呢?因为著作者所见到、听到的不是同一种野兽。

特别是《山海经》和《夜航船》中所录，有个最大的差异处就是前者没提到能飞，而后者则说能飞。

所以后来有人总结了，《山海经》所录为穷奇，《夜航船》所录为神狗，而郭璞注《山海经》时则是将这两者混为一谈了。

齐君元他们所见的肯定不是上古凶兽穷奇，因为这种兽子在商纣之前就已经灭迹。

不过他们见到的倒真有可能是神狗，一种由狗和其他什么野兽杂交而成的品种。

这种似狗非狗的动物在唐朝末年曾出现过多次，当时人们都说此怪兽出现是老天预示唐朝将灭，所以民间将这种动物又叫穷唐。

穷唐长得不像牛，但确实有些像老虎，只是要比老虎小许多。

也没有猬毛，皮色漆黑。

其软肋间有骨头突兀横长而出，用力跳跃时腰腹收缩，骨头便支出得更加明显。

这支出的骨头将两边的外皮撑开，真就像展开了两片肉翼。

所以穷唐并非真的会飞，而是它本身纵跳就极为迅捷高远，再加上骨头撑开外皮，让它在纵跳时起到短暂的滑翔作用，看着就像在飞。