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第33章（第2页）

在德川氏末统一全国以前的日本，这种德行之重大在人们心目中超过当时的&ldo;忠&rdo;，即对将军的义务。

在十二世纪，源氏将军要求一位大名引渡他所庇护的敌对领主，那位大名写的回信至今保存。

他对自己的&ldo;情义&rdo;受到非难表示强烈愤慨，甚至拒绝以忠的名义背叛情义。

他写道：&ldo;对于公务，余个人无能为力，但武土重名誉，武土之间的情义乃永恒之真理&rdo;，也就是说，它超越将军的权力。

他拒绝对&ldo;所尊敬者背信弃义&rdo;。

古代日本这种超越一切的武土德行，在历史故事中广泛流传至今，经过润色，改编为能乐、歌舞伎及神乐舞蹈。

其中最著名的是关于一位力大无敌的浪人（没有主君，依靠自己谋生的武土）、十二世纪豪杰弁庆的故事。

他除了一身神奇的力气之外，别无可资。

他寄身僧院，使僧侣惊恐。

他斩杀过往武土，收集刀剑，以筹措封建武土所需行装。

最后，他向一位貌似武艺平常的年轻领主挑战，却遇上劲敌，发现这位青年乃是源氏后裔，正策谋为其家族恢复将军地位。

这位青年就是日本人极端崇拜的英雄源义经。

弁庆向义经表示热诚的&ldo;情义&rdo;，为义经立下无数功勋。

但在最后一次敌众我寡的战斗中，他们被迫率领家臣逃跑。

他们化装成为建立寺院而化缘的僧侣，走遍日本全国。

为了避人耳目，弁庆扮装成领队，义经则身着同样服装混在一行人之中。

沿途每遇敌方布置的缉捕，弁庆就拿出编造的一卷寺院募捐簿来念诵以求蒙混过关。

但在最后时刻，尽管义经衣着卑微，却无法掩饰其贵族气质，由此引起敌方怀疑。

他们把一行人叫回来。

弁庆立即用计，消除敌方对义经的怀疑。

他借口一点小事打义经的耳光。

敌方却误信为真，疑团全消。

因为，如果这位和尚真是义经，家臣是绝不敢动手打他的。

如此违背&ldo;情义&rdo;是不可想象的。

弁庆的不敬行为挽救了这一行人的性命。

到达安全处所之后，弁庆立即跪在义经脚下，请义经赐死。

主君仁慈地赦免了他。

这些古老故事讲的是&ldo;情义&rdo;发自内心，末受丝毫嫌恶之念玷污的时代，为近代日本构筑了一个黄金时代的梦想。

这些故事告诉他们，在那个时代，&ldo;情义&rdo;没有丝毫&ldo;不愿意&rdo;做的因素。

如果&ldo;情义&rdo;与&ldo;忠&rdo;相冲突，人们可以堂堂正正地坚持&ldo;情义&rdo;。

当时，&ldo;情义&rdo;是一种人们珍视的直接人际关系，而又具有封建性装饰。

&ldo;懂情义&rdo;的含义就是终身忠于主君而主君也以诚报答。

&ldo;报答情义&rdo;，就是把生命献给受其深恩的主君。