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第50章（第1页）

我们如果将大乘佛学彻底贯通了，必然不会对于宇宙本体和现象的哲学问题，感到左右为难。

佛家有一个名词&ldo;法尔如是&rdo;，它是说明诸法本身本来就是这个样子。

人生来怎么会成那个样子？人就是那个样子。

你怎么会是这个样子？我就是这个样子。

一切本来就是如此，一切法便是一切法的理由，更没有什么其他原因不原因的，这样就叫&ldo;法尔如是&rdo;。

从&ldo;法尔如是&rdo;来看&ldo;道法自然&rdo;，最清楚不过了。

&ldo;道法自然&rdo;，而&ldo;自然&rdo;自己本身原来就是如此这般，没有别的规范可寻，再也找不到一个东西可以另为之主，&ldo;道&rdo;就是&ldo;自然&rdo;，&ldo;自然而然&rdo;，就是&ldo;法尔如是&rdo;，古人翻译佛经，怕与老子的&ldo;自然&rdo;混合了名词，只好另创一词，便叫&ldo;法尔如是&rdo;。

讲到这里，我曾经一再强调，我们后世之人读古人的著作，常常拿着自己当代的思想观念，或者现代语言文字的习惯，一知半解地对古人下了偏差的注解，诬蔑了古人，这是何等的罪过。

读什么时代的书，首先自己要能退回到原来那个时代的实际状况里去，体会当时社会的文物风俗，了解当时朝野各阶层的生活心态，以及当时的语言习惯，如此掌握了一个时代文化思想创造的动源，看清这个历史文化的背景所在，这才能避免曲解当时的哲学思想和文艺创作，并给予正确合理的评价。

比如，我们研究释迦牟尼佛的经典，也要退回到二千多年前的古印度的农业社会，设身处地替当时的人民想一想。

那时的印度是一个贫富差距极大，极不平等，到处充满愚昧和痛苦的世界。

假若你读历史，真能&ldo;人溺己溺，人饥己饥&rdo;地将自己整个投入，身历其境，于那种痛苦如同亲尝，那么方能真切地了解到释迦牟尼佛何以会提倡&ldo;众生平等&rdo;，何以会呼吁人人要有济度一切众生的行愿，才能体会到当时的佛陀真正伟大之处。

如果天下太平，世界本来就好好的，大家生活无忧无虑，什么都不虞缺乏，汽车、洋房、冷暖气，样样俱足，日子过得满舒服的；即使比这种情况差一点，那也还甘之如饴，又何必期待你去救度个什么？帮助个什么呢？

念天地之悠悠

话说回来，老子说&ldo;人法地&rdo;。

人如何效法地呢？人要跟大地学习很难。

且看大地驮载万物，替我们承担了一切，我们生命的成长，全赖大地来维持，吃的是大地长的，穿的是大地生的，所有一切日用所需，无一不得之于大地。

可是，我们回报它的是什么？只不过是死后一把又脏又臭的腐烂掉的脓血和败坏了的朽骨头罢了。

人活着时，不管三七二十一，将所有不要的东西，大便、小便、口水等等乱七八糟地丢给大地，而大地竟无怨言，不但生生不息滋长了万物，而且还承载了一切万物的罪过。

我们人生在世，岂不应当效法大地这种大公无私、无所不包的伟大精神吗？其实中国传统文化，一直非常强调此一精神。

《易经》的&ldo;坤卦&rdo;，形容大地的伟大为&ldo;直&rdo;、为&ldo;方&rdo;、为&ldo;大&rdo;，指出大地永远顺道而行、直道而行。

包容一切，不改其德。

佛家对此的看法也是一样，后来翻译《华严经》，冠以&ldo;大方广佛&rdo;为经题，也可以说是受&ldo;坤卦&rdo;卦辞影响的关系。

再者，我们效法大地，除了上述的道理之外，同时还要了解大地自久远以来运动不止的意义。

地球永远在转动。

地球一天不转动，甚至只消一分一秒停止，我们人类和其他万有的生命，都要完结。

地球的转动，人们以为是近代科学知识，其实中国上古早已知之，只是我们自己不加详察而已。

又有人根据中国若干书籍上说的&ldo;天圆地方&rdo;，便一口咬定古人的观念认为地球是方的。

这种不明究里人云亦云的说法，非常错误，孔子的弟子曾子，就曾讲过地是圆的，不是方的，而且一直在旋转，所谓：&ldo;天道左转，地道有旋&rdo;的观念，早已由来悠久。

我们人欲效法大地，就应该如《易经》卦辞所言：&ldo;天行健，君子以自强不息&rdo;。

&ldo;行健&rdo;，是天地的运行转动，永远是健在地前进，所以人要效法它的勇往直前的精神，一分一秒绝不偷懒，时时刻刻向前开创，永远生机蓬勃，永远灵明活泼，这才是合乎大地所具有的&ldo;德行&rdo;。