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持&ldo;遗腹子生于乙未&rdo;说的论者当然认为有旁证可求。
首先,曹颙有子名&ldo;天祐&rdo;(《八旗满洲氏族通谱》作&ldo;天祐&rdo;,《五庆堂辽东曹氏宗谱》作&ldo;天佑&rdo;,&ldo;祐&rdo;和&ldo;佑&rdo;古字通),而曹雪芹名&ldo;霑&rdo;,&ldo;霑&rdo;与&ldo;天祐&rdo;有典籍联系,按照我国古代男子命名表字的习惯,&ldo;霑&rdo;与&ldo;天祐&rdo;极可能是同一个人。
其次,据康熙五十四年三月初七日曹頫的奏折:&ldo;奴才之嫂马氏,因现怀妊孕已及七月,恐长途劳顿未得北上奔丧。
将来倘幸而生男,则奴才之兄嗣有在矣。
&rdo;可知当时曹颙并无男嗣,故康熙五十年十一月曹颙所生长子必已夭亡,马氏遗腹子&ldo;曹天祐&rdo;就是&ldo;曹霑&rdo;,生于康熙五十四年夏。
再次,作为小说作者的曹雪芹只有生于1715年,才能赶上曹家的繁华时代,才能具有创作小说的生活基础,才能符合敦敏兄弟所写的&ldo;扬州旧梦久已觉&rdo;、&ldo;秦淮风月忆繁华&rdo;等诗句[23]。
周汝昌先生的意见除了&ldo;癸未除夕&rdo;的判断出错,其他的说法都有理有据,较之&ldo;遗腹子生于乙未&rdo;说更为合理。
后一种意见以推测为主,既得不到史料的证明,又经不起史料的检验和情理的推敲。
曹颙的儿子叫&ldo;曹天祐&rdo;,难道曹頫的儿子就不能叫&ldo;曹霑&rdo;?取名&ldo;曹霑&rdo;就一定要跟曹天祐是同一个人?这显然是说不通的。
又据《五庆堂辽东曹氏宗谱》记载,曹天佑为&ldo;颙子,官州同&rdo;;始修于雍正十三年十二月(1736年),成于乾隆九年十一月(1744年)的《八旗满洲氏族通谱》也记载说,&ldo;曹天祐,现任州同&rdo;[24],可见曹颙的这个遗腹子是作过官的。
然而曹雪芹的生前好友从未有只言片语提到过叫作&ldo;曹霑&rdo;的这个人担任过任何官职,相反,清梁恭辰《北东园笔录》四编卷四说曹雪芹&ldo;以老贡生槁死牖下,徒抱伯道之嗟&rdo;[25];邓之诚《骨董琐记》卷二&ldo;曹雪芹&rdo;条说:&ldo;雪芹名霑,以贡生终,无子。
&rdo;[26]由此可见,曹颙的遗腹子曹天祐与曹霑根本就是两个人。
不可思议的忘年交
我们现在假定曹天祐与曹霑是同一个人,生于1715年,看看会出现何种情况。
敦诚《四松堂集》里有一首《寄怀曹雪芹霑》的诗,其中写道:
当时虎门数晨夕,西窗剪烛风雨昏。
接篱倒著容君傲,高谈雄辩虱手扪。
[27]
&ldo;虎门&rdo;指的是北京西单牌楼以北石虎胡同的右翼宗学,曹雪芹就是在这里与敦敏、敦诚兄弟俩相识相交的。
&ldo;接篱倒著&rdo;,典出《世说新语•任诞》,说的是山季伦(简)经常喝得酩酊无所知,连帽子(接篱)都戴反了。
从《四松堂集》的《敬亭小传》和卷二《感怀十首》第一首《世父拙庵公》的诗注来看,敦诚是11岁入的宗学,15岁第二次入宗学就读。
敦诚11岁入宗学时是1745年,这时哥哥敦敏16岁,而生于1715年的曹雪芹已经30岁了。
这个比敦诚大了19岁的曹雪芹,怎么可能与一个小毛孩朝夕相处,剪烛夜话,狂饮烂醉呢?如果这些行为指的是与敦敏相处的情形,那么按照《八旗满洲氏族通谱》的记载,曹天佑至少在1744年还担任&ldo;州同&rdo;的官职,他为什么要突然改名&ldo;曹霑&rdo;,跑到宗学里跟一帮青少年厮混呢?
曾保泉先生看出了这种不合理,他在《曹雪芹与北京》一书中指出,如果不是平辈的关系,敦诚何以能在诗中用&ldo;容君傲&rdo;?曾先生又提出,11岁的敦诚不大可能与30岁的曹雪芹交往,他们的交往可能是在敦诚15岁之后[28]。
可是,即使如此,这种交往与曾先生的质疑仍然是相矛盾的。
我们再来看看曹雪芹与张宜泉的交往情况。
从张宜泉有关曹雪芹的诗作来看,他们曾有过&ldo;促膝话新诗&rdo;的密切交往。
《〈春柳堂诗稿〉自序》有一句&ldo;想昔丁丑礼部试,我皇上钦定乡会小考,增试五言排律八韵,一时握管拈毫之士,皆鼓吹休明,和声以鸣国家之盛者,未易更仆数&rdo;,钦定乡试增五言排律在乾隆二十二年丁丑(1757),这是不争的史实。
台湾学者刘广定先生据此认为,张宜泉参加&ldo;丁丑礼部试&rdo;时至少有十六、七岁,因此大约生于乾隆五年(1740年);蔡义江先生则认为张宜泉出生时间更早,大概生于1739年或1734年[29]。
蔡义江先生认为曹雪芹生于1724年,所以才会对张宜泉的生年作如此推测。
如果曹雪芹生于1715年,他是不太可能与生于1734年或更晚的张宜泉漫步西郊、题诗唱和以及&ldo;促膝话新诗&rdo;的。
除非曹雪芹生得更晚而张宜泉生得更早,两人为同辈的关系。
贾兰的原型人物是曹雪芹吗?
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