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1例如王双启《“沉郁顿挫”
辨析》(《草堂》1982年第2期)一文就持这种观点。
1陈廷焯在《白雨斋词话》卷一中说:“作词之法,首贵沉郁。”
“沉郁”
说实为陈氏词论的核心内容,
详见《白雨斋词话》一书。
第四章志在天下的人生信念与致君尧舜的政治理想
一、平正笃实的哲学观点
唐代是一个思想比较解放的时代,儒、道、释三派思想都受到统治者的
重视、支持,思想界呈现出百花齐放的繁纷局面。
盛唐时代的诗人思想既活
跃、又复杂,往往是一人身上杂糅有几种思想,比如李白,既受儒、道、佛
三家思想的影响,又喜好纵横、任侠。
在这种思想氛围中成长起来的杜甫,
其思想也同样染上了一些自由色彩。
青年时代的杜甫,曾与李白一起到王屋
山寻访道士华盖君,欲学长生之道。
他们同游梁宋时,也有“方期拾瑶草”
(《赠李白》)的愿望。
在他后来的诗作中,也多次写到丹砂、灵芝等道家
所重视的长生之药。
杜甫与佛教的关系更深一些,他不但常到佛寺游览,听
讲佛法,而且与赞公、文公等和尚交谊甚深,诗中写到佛语的地方也很多。
有些学者据此而认为杜甫信仰道教和佛教,更甚于信仰儒家,1这实在是一种
本末倒置的观点。
我们认为杜甫确实受到佛、道二教的一些影响,但这种影
响在杜甫思想中所占的地位绝对不能与儒学相比。
简单地说,杜甫在青年时
代一度醉心于道教,特别是对仙丹灵芝以及由此通住的长生仙界颇感兴趣,
那是盛唐时代的浪漫风尚影响之下一位青年诗人的任性举动,是杜甫在世界
观尚未确立时的浪漫幻想。
等到杜甫试图进入仕途并受到种种挫折之后,他
就再也没有这种豪兴了。
杜甫对佛教感兴趣主要是在壮年以后的事,由于他
在现实生活中感到极度的苦闷,有时不免想从空门得到一点慰藉,这与王维
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