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但是老子的话,正如临济禅师所谓&ldo;一语中具三玄门,一玄门中具三要义&rdo;。
它是随方逐圆,面面俱到的。
历史的经验留给我们的殷鉴,有关类似&ldo;虽有荣观,燕处超然&rdo;而不以身轻天下的反面事实也很多。
例如公子小白,与鲍叔的同谋,身居首地,正当公子纠当政,处于荣观得意的时候,他们把握成熟的时机,轻车简从,举手之间,就能复国正位,为齐桓公。
&ldo;一匡天下,九合诸侯&rdo;,成为春秋五霸之首。
又如燕昭王重用乐毅,报复齐国的宿仇,五年之间,攻坚破锐,连下七十余城。
但田单却看准燕王对乐毅存有猜忌的隐忧,同时也看准乐毅心里早已存有防止燕王的猜忌,似有意似无意地留下&ldo;即墨&rdo;及&ldo;苫&rdo;二城,作为观望的作用。
因此田单反用不以身轻天下而振作自重,整经教武,一举而复国成功,名垂千古,便是反用乐毅的&ldo;虽有荣观,燕处超然&rdo;的人臣之道;而田单却不以身轻天下的自重与静观;机变之智,成就他的不世功业。
也就是老子所谓&ldo;同出而异名&rdo;的上智运用之妙,存乎一心的应变了。
乐毅是乐羊子的后人,他的家族,本来就有深通黄(帝)老(子)之道的,乐毅的成就,更是得力于黄老的学术精华。
司马迁赞乐氏之说:
乐臣公学黄帝、老子,其本师号日河上文人,不知其所出。
河上文人
教安期生。
安期生教毛翁公。
毛翁公教乐瑕公。
乐服公教乐臣公。
乐臣公
教盖公。
盖公教于齐高密胶西,为曹相国(参)师。
正因为乐毅善学老子,因此,他报燕(惠)王书,有谓:&ldo;夫免身立功以明先王之迹,臣之上计也。
&rdo;汉魏之间的夏侯玄,有一篇论乐毅的专论,是比较有见地的史论,而且也正是发挥乐毅与黄老的学术修养有关的独到论文,如说:
观乐生遗燕惠王书,其殆庶几乎知几合适,以礼终始者与!
又其喻昭
王曰:伊尹放太甲而不疑,太甲受放而不怨,是存大业于至公,而以天下
为心者也。
夫欲极道德之量,务以天下为心者,必致其主于盛隆,合其趣于先王。
苟君臣同符,则大业定矣。
于斯时也,乐生之志,千载一遇。
夫千载一遇
之世,亦将千载一道,岂其局迹当时,止于兼并而已哉!
夫兼并者,非乐生之所屑,强燕而非道,又非乐生之所求。
不屑苟利,
心无近事,不求小成,斯意兼天下者也。
则毕齐之事,所以运其机而动四
海也。
夫讨齐以明燕王之义,此兵不兴于利矣。
围城而害不加于百姓,此
仁心著于遐迩矣。
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