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第36章（第2页）

唯大英雄能本色

并且，人也需抛弃自己引以为做的聪明‐‐&ldo;巧&rdo;，抛弃自私自&ldo;利&rdo;的贪图之心，那么自然不会有盗贼作jian犯科。

这是&ldo;绝巧弃利，盗贼无有。

&rdo;此处&ldo;盗贼&rdo;二字，须引用《庄子&iddot;（月去）箧篇》的大盗‐‐盗跖，来作注解。

说句严重的话，春秋、战国时候的诸侯，几乎都是盗跖。

老子提出了上述的道理后，接着说：&ldo;此三者，以为文不足，故令有所属。

&rdo;&ldo;文&rdo;，代表思想、理论。

他说，为什么要抛弃圣智、仁义、巧利这三项东西呢？这个哲学道理发挥起来太多太多，一言难尽，因此暂不讲它，只要把握住这个观念就行了。

这等于乡下人经常说：&ldo;我命苦，只好这样。

&rdo;命就是一个确定不移的观念，不需一大堆道理来解释，只要从实际生活便可体会。

中国过去家庭，也只抓住一个观念‐‐孝，其中道理，天经地义不需多说。

那么，把这些绝圣弃智的观念，归纳到怎样的生命理想呢？‐‐&ldo;见素抱朴，少私寡欲&rdo;。

社会人类真能以此为生活的态度，天下自然太平。

乃至个人拥有这种修养，一辈子便是最大的幸福。

其实，这正是大圣人超凡脱俗的生命情操。

&ldo;见素&rdo;，&ldo;见&rdo;指见地，观念、思想谓之见；&ldo;素&rdo;乃纯洁、干净。

孔子在《论语》上亦讨论到此问题。

&ldo;素&rdo;如一张白纸，毫不染上任何颜色。

人的思想观念要随时保持纯净无杂。

也就是佛家禅宗的两句话：&ldo;不思善，不思恶&rdo;，善恶两边皆不沾，清明透彻。

而&ldo;抱朴&rdo;，&ldo;朴&rdo;是未经雕刻、质地优良的原始木头。

有些书用&ldo;璞&rdo;字，&ldo;璞&rdo;与&ldo;朴&rdo;通用，没有经过雕琢的玉石外壳为璞。

&ldo;朴&rdo;与&ldo;璞&rdo;，表面看来粗糙不显眼，其实佳质深藏，光华内敛，一切本自天成，没有后天人工的刻意造作。

我们的心地胸襟，应该随时怀抱这种原始天然的朴素，以此态度来待人接物，处理事务。

如此，思想纯洁无瑕，不落主观的偏见。

平常做事，老老实实，当笑即笑，当哭即哭。

哭不是为了某个目的，哭给别人看；笑不是因为他讲一句笑话，我不笑对不起他，只好矫揉造作裂开嘴巴，露出牙齿装笑。

这就不是&ldo;见素抱朴&rdo;的生命境界。

再来，&ldo;少私寡欲&rdo;这一点要特别注意。

儒道两家，并没有叫人做到绝对的&ldo;无欲&rdo;，彻底无欲，简直不可能，假使做到了，那就超凡入圣了。

只有佛家修行，先要无欲，因此被儒家批评为陈义太高，难以企及。

儒道二家认为&ldo;少私寡欲&rdo;，已经是了不起之事。

&ldo;少私寡欲&rdo;可以近乎道，但尚未完全合于道。

老子主张&ldo;绝仁弃义&rdo;，不以圣人为标榜，不以修行为口号，只要老老实实、规规矩矩做人，那便是真修道。

&ldo;绝仁弃义&rdo;，要废除那些假仁假义，伤天害理的做法。