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第33章（第1页）

芸芸众生的命根

&ldo;夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰常。

&rdo;我们看看，天地间的万物，生长最快的是什么？‐‐糙。

&ldo;野火烧不尽，春风吹又生&rdo;，把它的根挖掉以后，只要有一点不尽之处，它又会很快地长出来。

生生不息的力量，糙木似乎算是最快、最明显的例子。

依中国人阴阳五行的术语来说，木是代表于生发之机，东方把木表现作生生不息的现象。

糙木是同一词意。

&ldo;芸芸&rdo;代表一种普普通通的糙，也用来形容宇宙万物的生生不息。

死了一批，又生一批；越生越多，叫做&ldo;芸芸&rdo;。

后世便由这道家的&ldo;芸芸&rdo;，和佛家的&ldo;众生&rdo;，演变成文学上一个很优美的名词&ldo;芸芸众生&rdo;。

后来又有&ldo;林林总总&rdo;一词的出现，也是形容犹如糙木的多得不可胜数的情形。

老子说，一切万物那么多彩多姿，&ldo;各复归其根&rdo;，他观察每一个生命，皆是依赖它自己的根本而活。

糙木无根，活不了的。

人也有根，人的根在哪里？我常常看到许多朋友一心求道，却是盲修瞎炼，拼命把丹田当作根，那是不对的；也有人误认为根在肚脐，更是离谱。

肚脐只是未出生时和母亲接连一起吸收养份的通口而已，一落地就剪断了，怎么会是修道的根呢？人的根是在虚空，在头顶上。

虚空就是我们的泥土，这就是人与万物不同之处。

植物的根栽在泥土中，人与植物相反，根栽在虚空中。

所以，道家讲修道，&ldo;还精补脑，长生不老&rdo;，此&ldo;精&rdo;不完全是指精虫之精，只是与精虫有连带关系。

我们看中国国画，主寿的寿星老人‐‐南极仙翁，他那个脑袋被画得比平常人高出一重来，叫做&ldo;寿头&rdo;。

脑子也是智慧的渊源。

所以，婴儿刚生下来时，头顶的囱门凹处，里面还是洞开的，与天根相接，在人的肉体生命来说，所谓&ldo;天根月窟常来往&rdo;，便指此处。

等到此处封闭坚硬以后，他就慢慢开始会讲话，意识渐渐成长，天根便截断了。

要修到还精补脑，长生不老，脑的内涵，就是指此&ldo;根&rdo;。

但是，要如何&ldo;归根&rdo;呢？唯一的方法，就是求静。

&ldo;归根曰静，是谓复命。

&rdo;能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。

这个根是什么？‐‐虚空。

&ldo;致虚极，守静笃。

&rdo;在佛家则直截了当地告诉我们&ldo;空&rdo;。

所谓空，也只是个形容词而已，千万别认为空就是没有，那就错了。

空等于老子所说的&ldo;清虚&rdo;。

那么，&ldo;归根曰静，是谓复命&rdo;，静到极点是怎样的一种状况呢？道家有两句话：&ldo;虚空粉碎，大地平沉&rdo;，描述这个静到极点的境界。

连空也要打破，才是真静。

道家讲修道的过程，&ldo;炼精化气，炼气化神，炼神还虚&rdo;，其原则没错，但这之间的种种程序变化，麻烦得很。