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道教经典,全称《老子西升经》,作者和成书年代不详。
据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述,该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。
尹喜字公度,周天水人。
康王时为大夫,他仰观天象,知有圣人将西度,乃乞为函谷关令。
果然在函谷关遇老子,迎为师,求至道,老子授以道德经五千言而去,尹喜后成道。
由于该经首称“老君西升,开道竺乾,号古先生”
,明显具有老子化胡的崇道抑佛思想;且引用“三业”
“六根”
等佛教用语,成书当在佛教传入和道教产生之后。
而东晋葛洪的《神仙传》中提及此经,可知为汉末魏晋间道士所作。
《道藏》第三百四十六、三百四十七册收有宋徽宗御注《西升经》三卷,共三十九章及陈景元所辑《西升经集注》六卷,亦三十九章,两本文字不尽相同。
该书以四言、五言或字数不等的句式,阐明老子清静无为的主张。
首先对“道”
进行阐释。
谓“自然者,道之根本也”
,“虚无生自然,自然生道,道生一,一生天地,天地生万物”
。
“自然”
和“一”
都是虚空无物的意思。
万物皆始于“虚无”
,而“虚无”
也正是道之根本,既虚无、自然、道三者合为一体,“天与与人物,本皆道之元。”
而且“虚无恍惚道之根,万物共本道之元”
。
先生客观物质世界而存在的“道”
是从虚无中脱胎而出的,它虽孕育生灵,繁衍万物,支撑起整个宇宙人间却又是虚无恍惚,看不见、摸不着的,只是一种无色无味、虚无空寂的幽灵般的东西。
《西升经》的宇宙起源说与老子《道德经》所说的“天下万物生于有,有生于无”
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