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第37章 伯侄论财下（第2页）

《洪范》八政，首言食货；《禹汉》三事，终于厚生。

理财，王政之要务也！

后世迂腐好名者流，不识义利、不辨公私，徒以不言利为高，乃至使人不可以为国。

殊不知聚人曰财、理财曰义。

又曰义者利之和，则义固未尝不利也……义利之分，惟在公利之判，苟出乎义，则利皆义也；苟出乎利，则义亦利也。

而徒以不言利为高，使人不可以为国，是亦以名为利者尔，而岂所谓义哉。”

高务实读罢，扬眉赞道：“三伯高见！

理财一务，绝非什么铜臭腤臜之事，犹记得此前侄儿读《大学衍义补》时，曾见丘文庄公言：易曰：何以聚人？曰财。

财出于地而用于人。

人之所以为人，资财以生，不可一日无焉者也。

所谓财者，谷与货而已。

谷所以资民食，货所以资民用，有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托处以相安矣！”

他稍稍一顿，继续道：“不过丘文庄公虽然将财货论得清楚，但若说将理财之论拔高到义利之辩而振聋发聩者，三伯恐还是第一人！”

高拱仔细听他说完，这才微笑道：“看来你的《大学衍义补》倒的确不是白读的，不过，你说我是将理财拔高到义利之辩的第一人，我却不敢克当……这《大学衍义补》你大概还没读完吧？”

高务实微微一怔，郝然道：“邱公大作，煌煌百万余言，且须得耐心细品，侄儿愚钝，的确尚未读完。”

“嗯，你说得也是，以你的年岁，平日又还有其他功课，尚未读完也是寻常。”

高拱点了点头，道：“其实我这一论，也是继丘文庄公之言而阐，邱公《大学衍义补》第一百六十卷里曾说：人君为治，莫要于制国用，而国之所以为用者，财也。

财生于天，产于地，成于人。

所以制其用者，君也。

君制其用虽以为国，实以为民，是故君不足则取之民，民不足则取之君，上下通融，交相为用，时敛散、通有无，盖以一人而制其用，非专用之以奉一人也。

是以古之仁君知其为天守财也，为民聚财也，凡有所用度非为天、非为民决不敢轻有所费，其有所费也必以为百神之享，必以为万民之安，不敢毫厘以为己私也。

是何也？天生五材，民并用之，君特为民理之耳，非君所得而私有也。

苟认以为己物而私用之，不知天生之有限、民力之孔艰，积之百年而不足，散之一日而无余，日消月耗，一旦驯致于府库空虚、国计匮乏，求之于官官无储峙，求之于民民无盖藏，于是之时，凡百谋为皆不遂矣，君位何所恃以为安，国家何所资以为治哉？”

他说到此处，露出微笑，看着高务实：“你看，丘文庄公虽明劝君上节俭以爱民，其实却已经暗表了心中所想：君节俭为民，义也。”

高务实也笑了起来：“说到底，都是从‘民为贵，社稷次之，君为轻’处而来。”

高拱哈哈大笑，坐在太师椅上轻轻往后一靠：“所以说学问一通百通。

你看，民为贵，则为民理财是为大义，然民所必具者何也？财与货。

是故，为天下善为理财，便是天下之大义也。”

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