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《群书治要》摘了一句话,这句话大家都耳熟能详,叫作“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之”
。
大家都知道,“三人行,必有我师”
。
因为太熟,大家反而容易忽略其重要性。
其实,它蕴含的道理非常重要。
在日常生活中,你会发现有一种人很有意思,他有个特征,叫作“**型雄辩症”
。
一个人去看病,医生说:“你好啊!”
“我好什么好?我要是好就不来了。”
“今天天气挺好的啊?”
“天气有什么好的?只能说这个区域的天气还算不错,别的区域天气也不好。”
这个时候,医生就发现了,之所以这个人成为病人,是因为他心理有病:他喜欢与人对抗。
这虽然是一个极端的例子。
但你会发现,其实这种人在现实生活中到处都是。
他跟你说话时,不是为了跟你沟通,只是为了证明自己是对的,你是错的。
其实,我们自己常常会犯这种毛病,人家一说话,首先发现别人说得不对的地方;人家一做事,首先看见人家的缺点。
孔子怎么说?“择其善者而从之,其不善者而改之。”
就是说,看见好的地方,就要学习;看见不好的地方,就要改进。
有些人却不是这样的,他看见别人不好的地方,就批评;人家好的地方,他却看不见。
这会有什么差别?有一些人,博士都毕业了,拿起一本书,还认为这个地方有错,那个地方也有错。
经过了几十年的治学之后,他眼中看到的全是别人的不对,但是别人对的地方,他到底学到了多少?他因此而获得了什么样的进步?没有。
另外一些人,也许在读一本书时,发现满篇都是错的东西,但是他可以在里面发现一点儿对的东西,能够通过那一点获得进步。
经过日积月累,前者和后者会产生很大的区别。
前者时刻关注别人的不对,说什么话都跟别人对抗,这种习性叫什么?叫作“嗔”
。
“大家来找碴儿”
是一款曾经风靡一时的游戏,然而在这种找碴儿行为的背后,隐藏的却是一种炫耀自我的心态。
找碴儿对于游戏或许是一种挑战,对于治学绝对是一种祸害。
治学中的找碴儿是为了去其糟粕,吐故纳新。
然而只顾去糟粕,而忽略了取精华,这样的治学只能沦入“嗔”
道而万劫不复。
那么,这种治学中的“嗔”
究竟是如何产生的?这背后又映射出了哪些人性中的弱点?
有一天,我在终南山跟一位禅师饮茶。
这位禅师很有意思,他对我说,什么叫贪嗔痴?贪,就是一个人总想获得一些超过自身所需的东西,总是活在“想要”
的状态中,而不是活在“需要”
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