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第一百章被警察带走（第1页）

一行人到了六号包厢，大家站在包厢中，寒暄着握了会手，相互之间做了介绍，然后陈国运礼让着大家开始就坐。

陈国运作为东道主，仍然坐在面对包厢门的主陪位置，程卫国和卫国雄一左一右的坐在陈国运的两边，程卫国下首位置坐着邓玄发，卫国雄旁边坐着马明刚，马明刚下首位置坐着苏刚；剩下其他人就没那么多讲究，因为都是自己人，大家便随意就坐；众人坐下后，服务员就开始倒酒，上菜。

几个姑娘们倒的都是干红，男人们一律倒的是白酒，酒倒好后，陈国运举起杯子，环顾了一下众人，说：“今天晚上，我们这一大桌，说起来都算自己人，客套话我就不多说了，大家随便吃，随便喝，不要讲究那么多规矩；我是当兵人出身，喜欢直来直去，这第一杯酒，我们今天祝贺我们的项目资金争取成功，这主要是浩瀚的功劳，第一杯我们几个军人出身的干了，其他人你们随意，特别是几个姑娘，你们以吃为主，别管我们。”

第一杯喝过后，大家开始随意吃着菜，聊着天；第二杯酒倒起后，陈国运端起杯子，说道：“这第二杯酒，我们几个军人喝起，其他人随意。”

说完，仰起脖子又喝起了。

第二杯喝起后，陈国运吃了几口菜，笑着道：“都说这酒啊，装在瓶里看着像水，喝到肚里闹鬼，说起话来走嘴，走起路来闪腿，半夜起来找水，早上起来后悔，中午端起酒杯还是很美！

让我说呀，其实这喝酒是和平年代没有硝烟的特殊战争，这种战争以在亲朋好友之间展开为主，是在欢歌笑语中直接攻击对方肝、肾、胃等要害部位。

所以我们今天自己人就用和平方法，三杯酒后，大家随意，能喝多少喝多少，大家不要强求，不要发动战争，谁要挑起战争，我们就联手攻击谁。”

邓玄发接过陈国运的话，说：“陈书记，那你要先挑起战火怎么办？哈哈，那我们一样要联手攻击你呀，到时间你别不应战呀。”

陈国运拿起桌子上的香烟，抽出一支点着，抽了口，说：“当然了，除了几个姑娘们外，大家一视同仁，建中和志国今天晚上不出车，也放开了喝。”

陈国运说完话，又把第三杯酒干了。

看陈国运喝起了，除了几个女孩子是轻轻抿了口干红外，在场的男士们只有全部干了。

岳浩瀚端起杯子，扭头看了看旁边坐着的程梓颖，轻声说：“前三杯我喝了，后面我就不掺和了。”

说完，也把第三杯酒喝起了。

放下杯子，岳浩瀚夹了口菜吃着，在心里感叹，道：“陈书记说是让大家随意，可是，人一旦坐在酒桌上了，为了不失礼仪，就会身不由己啊。”

岳浩瀚感叹的很对，男人一旦坐在酒桌上了，为了礼节，就会身不由己的，华夏是个礼仪之邦，华夏是酒的王国，整个华夏的礼仪，大多又体现在酒桌上。

在华夏，酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。

华夏又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。

华夏更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与官场，酒与礼，酒与诗，从此就结下了不解之缘。

可以说在华夏，几千年来酒与官场联系最为密切，一定程度上，可以说酒场就是官场。

不仅如此，华夏众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索与奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪感是息息相通，酒与大无畏的英雄气概，往往是紧密相接，《水浒》中的武松打虎就是最好的体现。

所以在华夏酒桌上不乏‘英勇献身’的斗士。

酒，在华夏文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，是华夏民族的精神所在，即酒神精神的象征。

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

李白的挚友杜甫在《饮中八仙歌》中如此的描绘‘酒仙’李白，便是对酒文化的最好诠释。

在华夏，酒神精神以道家哲学为源头。

庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。

庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”