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第一百二十三章（第1页）

『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

『3』莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。

发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。

『5』致中和，天地位焉，万物育焉。

第一章，子思述所传之意，以立言。

首明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，而不可离。

次言存养省察之要。

终言圣神功化之极。

盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。

杨氏所谓一篇之体「要是也。

」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。

第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。

」『2』「君子之中庸也，君子而时中。

小人之反（有书作“小人之反中庸也”

，也有书作“小人之中庸也”

）中庸也，小人而无忌惮也。

」第三章子曰：「中庸其至矣乎！

民鲜能久矣。

」第四章『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。

道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。

」『2』「人莫不饮食也。

鲜能知味也。

」第五章子曰：「道其不行矣夫。

」第六章子曰：「舜其大知也与！

舜好问而好察迩言。

隐恶而扬善。