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第39章 一寸丹田手自栽（第2页）

于是几人匆匆填了肚子，宗六郎和仝十一郎在院门边做顽童嬉戏观察动静，三娘则坐在周轩栏杆上守着月门，其余人开始仔细在院内设局。

风鸣、柳二郎、宗三郎与仝三郎四人善射，各取了弓臂和两根弓弦及十只好箭用油纸裹了放在自己所在的房梁之上。

其余的箭矢皆裹了分作三部分，放置于厅堂地板下、周轩飞子与乳栿间、茅厕前檐茅草顶内。

至于其余兵刃皆藏匿于各房舍地板下，短刃皆随身携带。

宝钱细软也分做五份，芦颂的那份是日常交际所用，仝三郎的是市井消费所用，柳二郎的是采办费用，另一份皆银锭藏匿于西墙月门石阶之下，还有一份金馃子皆裹在皮囊中系上重物缚绳沉于水井之中，以救急之用。

芦颂则从百宝箱中拿了一叠空心瓦片，交给宗三郎在房顶上于关键之处换了。

房顶上的瓦片皆是常年用了的，有些许色差，三郎于是又抹了泥沙茅草，再看上去即便白日也看不出区别。

风鸣则在室内点起了熏香，此乃是和了硫磺、青艾等物的药熏，几人出了宅子，又在院子中布置。

水缸、炉灶、浴盆、茅厕、水井、门户等要害之处皆做了标记暗线，尤其是门枢及房舍的格子门皆做了布置，各房间的推门上下也做了暗记。

芦颂深得宗放机括之法，风鸣施展着道门武学手段，柳二郎独辟蹊径的东夷本领，三娘则是大晟刺奸隐匿手法，仝三郎也是有独门海客能耐。

每个人施展着不同手段，一直忙碌至上更时间，非要将宅院布置的如天罗地网一般不可。

熏香燃尽，屋内一切虫蚁之物皆驱散干净，似这样的药熏一次便可确保三五日里毒虫蛇鼠无法进来。

毕竟是几个儿郎第一次独挑大梁，又是滔天大事，慎之又慎绝无过错。

三娘点了客店内的油灯，每间房内送了一盏，自己带来的蜜烛、蜡烛皆未取用，也是留作备用。

几人聚在厅堂大略安排了明日行止，便散了。

马不停蹄的周折即便是习武的几个少年也有些吃不消了。

不多时各屋的灯光尽落，轻呼之声最先从嬉闹了一路的宗六郎和仝十一郎屋内传来，这个夏夜清爽风和，小院里只有隐约的虫鸣。

三郎依旧打着坐，耳畔渐次传来水流、船动、瑶琴、欢歌、人声鼎沸，不知何时又一切归于宁谧。

数日奔波终于让风鸣和宗淑有了坐忘清明的时间，不得窥此法门者断难领会其中滋味。

南华真人在《南华真经》中，通过儒家至圣与复圣的对话，引出坐忘之念：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

’天下道家学说最为弘盛的大綦、大晟、大肇皆将坐忘之术传承发扬。

大綦王室以虎氏先祖乃是高辛氏八元之一伯虎之后为尊，而伯虎者其后人有?（处）容，?容有弟子或子即三清之一的太清道德天尊，继?容宣法，创道玄正宗，由此大綦虎氏以太清道德天尊为肇祖，将《道德真经》奉为圭臬，请太虚宗为国家宗法。

而太虚宗第十二代宗师，白云子深得凰后信重，为指引凰后修行而着《坐忘论》，将坐忘之法细分为信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道等坐忘七阶。

其认为学道之初，必须安坐，收心离境，不着一物，入於虚无，心於是合道。

因为境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向静和虚无的心体回归，由此而有大綦太虚宗坐忘之法。

大晟以孝道治天下，乃是大晟体制使然，晟朝之创立乃本是侨居客户的中州士族，联合东国土豪乡绅而建立，龙氏王族乃士族首领尔，因此不敢以忠义求报，退而以孝悌为纲要。

孝悌者，乃是父死子继，兄终弟及的因循之治。

所谓‘三年无改于父之道’，既然政治上以因循守旧为要，士族思想上也因此崇尚无为清净玄远之道，故国学乃宗南华真人之《南华真经》，以旷达逍遥的形而上为追求，因南华真人乃上清灵宝天尊应劫转世之法身，因此国教以玉清元始天尊为至尊，以玉虚宗为国教。

虢玩之虢氏大宗家主虢相即当世玄学大家，其开创大晟玉虚宗坐忘之法，其云‘夫坐忘者，奚所不忘哉?即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。