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第34章 辩道之前（第1页）

转眼第二天就到了

姜思尘早早的就从凤鸣学宫之内的住处起床到达了凤鸣学宫的广场之上，那个台子依然还在那里，周围已经有三三两两的凤鸣学宫份学子坐在座位之上，这些都是为了抢占一个极好观看位置的早起的人。

昨日一场大战真是精彩绝伦，看的众人是酣畅淋漓，那言辞激烈的辩论，双方都是不落分毫，各自都是据理力争，充分发挥自己的所学来辨倒对方的理论就能获得胜利。

稷下学宫和凤鸣学宫派出的选手在场上都是紧张地对峙，针锋相对，唇枪舌剑，气氛紧张至极。

昨日的辩论之中不时地有人抛出刁钻的问题，时而又有人发挥口才，想要在场上占据优势。

双方的发言都很有说服力，总会引起周围的人的赞同。

姜思尘有一个莫名的感觉，那就是无论哪一方在发言的时候他都感觉对方的发言都很有道理。

双方其实都没有错误，只不过是理念不同罢了，这就是道理之争。

这种人的心中都有自己的坚持，他们可以说是完美的理想主义者，可以为了追求自己心中的道理而献出自己的生命。

姜思尘是很敬仰这类人的，但是敬仰却并不意味着自己就会选择成为这样的人，因为那样并不是自己的追求。

他们是完美理想的追求者，而自己只是一个俗人，无论到了任何时候他都不会为了这些子虚乌有的东西奉献自己的生命。

道家之争的时候齐国的肖格的主题是小国寡民，他认为社会发展的最终形态一定是一个个小国的形态，只有这样人类才能健康正常的发展。

这一点姜思尘是很认同的，但其实他的思想终究还是有时代的局限性，或许这个世界在数千年以后也能发展到姜思尘所在的那个世界的形态。

至于他所说的小国寡民的形势在这个世界其实是很通用的，至于盖英所说的逍遥游其实也有其道理所在，至少姜思尘自己就是非常向往那种自由自在的境界的。

但是这种个人的自由却并不适合一个国家的层面，个体永远都无法战胜一个整体这是必然规律。

至于齐国申礼的‘纵’和历侧的‘横’争辩的时候更是精彩至极，除了姜思尘拥有上帝视角以外，宋琦他们直到最后的结果出来的视乎才分辨出来谁能够获得胜利。

而他们也只剩下了瞠目结舌。

那棋盘之上纷乱的棋子看得人眼花缭乱，但是那申礼河历侧却能够从如此纷乱的局面之中进行一个个国家的不断联合然和两方各以国为棋子进行不断地交手，那一个个大国小国被不断吞噬的时候台下不断地响起惊叹之声。

以一般人的思维是很难理解那申礼河历侧下的每一步棋的用意。

他们只能看到棋盘之上一个个棋子不断地消失与移动，殊不知那正是代表一个个国家的兴盛与衰落。

若是那棋盘上的局面真的照应在现实之中那天下必将战火纷飞，更胜现在。

申礼的策略并没有什么错误，只不过他实在是太骄傲了，为了论证自己合纵的正确竟然是没有选择一个强大的国家。

若是他能够放下心中的坚持转而选择一两个强大的国家胜负其实也是犹未可知。

姜思尘所在的那个世界曾经验证过这个结论，姜思尘知道最后一定会是连横获得胜利，但是这个世界的人至今仍然还在争论这两个究竟哪一个最终会胜出。

至于最后墨家两个流派的争论则是更加的明显，不止昨日进行笔试的凤鸣学宫和稷下学宫进行的争辩。

兼爱与非攻之争更是整个天下所有墨家弟子扞卫的真理，他们曾经举行过无数的辩论。

在各个国家都曾经有过，但是直到如今，双方也是无法统一答案。

姜思尘自己则是更加支持兼爱的理念，非攻是建立在天下所有的人都是善良的情况下才能实现得，但是人性有善有恶又怎会统一。

而这非攻所描述的理想状态自然也是无法实现了。

只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能做到兼爱。

但是非攻可以做到人为约束，兼爱则是全凭己身了。

你可以做到自己不攻打别人，但是你又怎么能够做到别人不会对自己起觊觎之心呢？

大周刚刚分裂的时候可并不是现在天下这个局面，那时候天下分为八百城，诸侯过千，各自实力都是差不多的，最后还不是会有人起争霸之心，对比自己实力更弱小的国家兴兵征讨。

虽然各自都有理由，有些是打着拱卫周天子的名号，有些则说是自己的国君在别的国家受侮辱了要找回面子。

但是你找回面子的时候为什么不敢向那些实力强大的国家动手，反而总是选择比自己弱小的国家呢？

理由各异，但是目的都是相同的，那就是为了吞并别的国家的疆域。

现在的九个大国在成长为大国之前都是经过无数次的战争的。