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第23章 种生基（第1页）

唐明奇呼叫张小瑜，没有能够立刻得到回应，心下埋怨她乱跑的同时，只能自己回想钟伯教给的知识，做着种生基的准备。

钟伯留给他并不仅仅只是喃呒法的法门修行，还有各种他从师父张大胆以及自身经历中所听来的经验与逸闻。

根据钟伯留下来的说法，种生基是道教一种名为太阴炼形术的修仙法门衍生的法术。

修仙之路，并非从古至今的一成不变。

在秦汉之前，虽然佛教的地狱观念还未正式传入中国，不过原始的宗教中已经有了冥冥鬼神执掌寿命的概念，因此一些修仙者们便想到了置之死地而后生的太阴炼形术。

古代的太阴炼形术并不是假死，而是通过在宝地开山为陵，摆下风水大阵，死后身披金缕玉衣，口含雮尘宝珠入敛下葬，将魂魄强行留在体内，避过勾魂鬼神，再通过风水汲取天地灵气，把肉身七魄化作玉身，再将三魂七魄合一，达到由死返生的境界，重新爬出坟墓超脱。

修炼这种法门是要冒风险的，由死返生之前，肉躯魂魄都处于毫无知觉的状态，非常容易被盗墓贼闯关，到时候三魂惊飞，七魄齐动，玉身化为僵尸的，还能有两分机会找回灵智，最惨的是遇上地震天灾，移龙走脉，山体崩塌，三魂七魄直接飞散，那就是相当于形神俱灭了。

后来的修炼者们嫌修建陵墓耗时耗力风险还超大，便另辟蹊径，改造出很多旁门法术，种生基便是其中之一。

种生基也叫葬生基，取一风水宝地，用受术者的指甲或发丝配合八字代替入葬，以达到避死延生，改命换运的目地。

各家的种生基理论与方法各不相同，有些要合乎五行，有些则对应四象，还有些门派甚至能用种生基来修炼，修炼寄魂藏命术，将法力性命托入某个物件，再把物件藏入风水宝地，如同西方巫妖的命匣，命牌不破，法力便不尽。

隔壁的古妈妈很快便回来，带来了唐明奇需要的东西，大儿子古志明穿过的t恤衫，还有一张写有古志明的出生年月及对应的生辰八字的红纸。

除了两件必要的东西之外，古妈妈还抱来一口十五厘米高的青花白瓷的空酒埕：

“呐，这是我家那口子喝剩的酒埕，虽然不怎么样，可也是上好的青瓷，用来当灵骨塔绝对是合格的。”

反正是用来给你儿子用的，也不是真的装骨头，唐明奇抽动着嘴角点头：

“行，没问题，接下来我就给你弄，这衣服没给其他人穿过吧！”

“没有，只有阿明穿过。”

得到古妈妈的保证，唐明奇看了两遍红纸上的八字，把古志明白蓝条纹的t恤在桌上铺开，取来毛笔，蘸上鲜红的朱砂，先将朱红毛笔捧在眉心处祷告两句，随即在蓝白t恤上起笔便是一个‘唵佛’，接着是一片鬼画符似的线条。

钟伯手把手教了两个来月，唐明奇又自己苦练了些时候，如今画起来也有模有样，蓝白t恤上留下红艳艳的线条，一边画符，一边念起‘唵咯呖那……’的九幽长夜叱鬼调神真言。

等将这件沾染了主人衣物的t恤衫作为替身画好符咒，唐明奇让古妈妈找来火盆，把画符的衣衫烧成灰烬，将灰烬连同八字红纸敛入其中，并用画好的符咒黄纸封住埕口。

把一切收拾妥当，衣物燃烧的烟气遍布屋内，唐明奇将酒埕直接抱给古妈妈：

“拿回去收起来，千万不要打破了。”

“这样就行么？”

古妈妈略带怀疑。

“我们这一派的种生基秘法就是这样。”

唐明奇向她解释，钟伯教他的法子叫作灵塔洗骨法，用衣物兼八字替形入塔庇运，同样另有玄机。

“那不要烧香，不要入土么？”

“烧香看你高兴，入土就算了，现在全港到处都在开发，别说没有宝穴给你用，就是有也不能用。”

唐明奇摇头，入土就是发运，真把运势发起来，那古志明就惨了。

“为什么？”

古妈妈不明白。

“我不是告诉过你么！