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第76章（第1页）

这幅图成为废奴主义运动的图标，也为我们强调了一个重点：克拉克森和废奴主义者谨慎小心，不夸大事实。

事实上，&ldo;布鲁克斯&rdo;在某些旅程中承载的奴隶高达600名，但是克拉克森认为最好使用最仔细的记录和保守的数字，以确保可信度。

当时那些为奴役制度辩护的人，经常以西印度群岛的仁慈农业为例子，表示他们宽厚地照顾到奴隶各方面的需求，但是克拉克森的证据表明奴隶的真实生存环境差得令人作呕。

奴隶贩子大发雷霆，付钱请一批水手暗杀克拉克森，差点把他打死。

克拉克森和威伯福斯似乎在打一场渺无希望之战：英国继续经营奴隶贸易，巨大的利益源源不断，反正受苦的是英国人视之为低等野蛮人的远方民族。

然而，当英国舆论质问，把一大批人塞进一艘船的货舱到底意味着什么‐‐那些恶臭、疾病蔓延、尸体横陈的景象，以及血淋淋的手铐脚镣‐‐时，英国人民深感恐惧，他们开始反对奴役。

这的确是个有用的课题。

终究而言，重要的不只是废奴主义者的热情和道德信念，还包括严谨地搜集而来的大量证据。

同样，成功不只来自让政客看到&ldo;真相&rdo;，还包括持续不断地向他们施加政治压力。

克拉克森为传播废奴观念曾骑马行走35万英里；曾为黑奴的欧拉达&iddot;伊奎诺（olaudaheiano）花了五年的时间巡回英国各地发表新书演说。

1792年，30万人抵制来自西印度群岛的糖‐‐在当时是史上最大的消费者抵制运动。

那一年，联署请愿反对奴役的人，比有资格在英国选举中投票的人还多。

在国会里，威伯福斯强烈建议设立一个投票集团，以便制伏支撑贩卖奴役的游说团体。

跟现在一样，当时的政府首脑发现，在有选民的强烈坚持时，符合伦理道德的政策就更容易通过。

在18世纪90年代，把废奴主义者称为理想主义的道德说教者是很普遍的，这些人被认为不能体会经济的重要性，不了解地缘政治的复杂性，比如来自法国的威胁。

同样，时至今日，大家往往认定&ldo;严重议题&rdo;是指恐怖主义或经济问题。

但是在今天，女性的议题就跟18世纪90年代的奴役议题一样，不是浪费时间金钱的无用问题。

几十年后，人们回顾这段历史时会纳闷：当时的社会怎么可能默许21世纪的性奴隶交易？而如同我们所看到的，其规模比19世纪横跨大西洋的奴隶交易还要庞大。

孕产妇医疗因为缺乏投资，造成每年50万名妇女死于分娩，我们却不当一回事。

这一点，后来人也会困惑吧。

这项运动的领导者必须来自发展中国家。

现在已经有迹象了。

在印度、非洲和中东，男性和女性皆致力于推动更大幅度的平等，这些人需要我们的支持。

20世纪60年代，领导民权运动的是马丁&iddot;路德&iddot;金等黑人，但是他们从&ldo;自由骑士&rdo;等白人支持者那里得到过重要的支持。

今天，帮助女性的国际运动也同样需要&ldo;自由骑士&rdo;‐‐写信呼吁、筹款支持或付出时间担任志愿者。

此外，妇女解放也为处理恐怖主义这类地缘政治难题提供了另一个面向的解决方案。

&ldo;9&iddot;11&rdo;事件之后，美国试图解决巴基斯坦的恐怖主义问题，拨出100亿美元用于购买直升机、枪支、军队及提供经济支持；然而，美国在巴基斯坦却越来越不得人心，穆沙拉夫政府越来越不稳定，极端分子则越来越受欢迎。