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第57章（第1页）

有一次，竺多般大王来到班特瓦城。

班特瓦国王后心怀不善，将污秽之筒裙加工制成细软的手帕赠予大王。

大王不加了解，毫无疑心，用手帕擦脸，大王额头之活痣顿时消失。

痣一消失，龙公主蓓姜蒂也立即离开了他。

大王郁郁不乐地返回京都。

是时，大王未将痰吐进痰盂而吐进大海，此乃说明大王之命数已尽，此时，龙王大怒，立即将大王与&ldo;龙鳞&rdo;御舫带回龙国。

《新史》里排除了《缅甸大史》中关于竺多般大王与&ldo;龙鳞&rdo;御舫被带回龙国之说。

《新史》认为，&ldo;林今&rdo;舫即&ldo;龙鳞&rdo;舫，而&ldo;龙鳞&rdo;舫是到了竺多般大王之子竺多仰王统治时期才被埋藏起来的，此两种说法前后不一。

其实，《缅甸大史》的不足之处是，它仅记载王子竺多仰时期只将&ldo;九宝舫&rdo;注藏起，阿奴律陀王曾将其挖出观看，后来又埋藏起来。

并未说将&ldo;林今&rdo;舫和&ldo;龙鳞&rdo;舫均被埋藏。

《缅甸大史》并未说明将&ldo;林今&rdo;舫、&ldo;龙鳞&rdo;舫埋起。

《新史》认为&ldo;林今&rdo;舫即&ldo;龙鳞&rdo;舫亦不当。

因当年所载之十二种舟舫为：&ldo;东鲁布佐&rdo;注、&ldo;东鲁贾岸&rdo;注、&ldo;卑基瑙&rdo;注、&ldo;瓦济雅丁卡&rdo;注、&ldo;昂达德哥&rdo;注、&ldo;牟奥皆&rdo;注、&ldo;岁勒耶蒂&rdo;注、&ldo;九宝&rdo;、&ldo;卑基湾&rdo;注、&ldo;丁雅卑松&rdo;注、&ldo;林今&rdo;、&ldo;龙鳞&rdo;。

可见&ldo;林今&rdo;与&ldo;龙鳞&rdo;乃为两不同御舫。

竺多般大王有两位王后，龙公主蓓姜蒂无子，骠王后之公主山达黛维育一子，名竺多仰。

母后山达黛维，太后骠王后均身出纯粹的释迦族。

竺多般大王生于火曜日，35岁登基，在位70年，终年105岁，佛历171年（公元前373年）被龙王带走，离开人世。

根据竺多般大王一生之经历可知，身为大国之君王，凡属三宝之物，纵然是一花一果也不宜获取，需三思而后行。

即便属自用之物，也需细心了解，确知其洁净无垢时方可使用。

室利差呾罗国在拘楼孙佛时代，称为勃特那巴堤；在拘那含佛时代，称为布翁纳瓦底；在迦叶佛时代，称为布翁纳；在乔答摩佛时，称为室利差呾罗；后因太公王之国舅变为修行仙人，又名罗西城。

佛陀涅槃100年之时，在中天竺吠舍里国君伽拉索伽的支持之下，信摩诃耶舍为首的700罗汉举行第二次佛经结集，竺多般大王于结集的第二年，即佛历101年（公元前443年）登基。

[1]伽湾波堤gava?pate，原意为：公牛。

[2]月天，又译作月仙。

[3]佛经中所述一种鬼名。

[4]印度人身象头神，或译作象鼻天。

[5]一种诗体，即摇篮歌。

[6]一种诗体，即记事诗。

[7]参见（58）节所述。

[8]原文为一廓巴尼khawbhani之多，即在数字1的后面加上42个零的数字。

[9]《佛额骨舍利史》nāla?adhātuvasa。

[10]乌尼夏u?ihssa。

[11]那拉达nāla?a。

[12]缅亩：pe。

一缅亩等于一又四分之三英亩。

[13]九宝指：钻石、珍珠、珊瑚、石榴石、蓝宝石、猫眼石、黄玉、翡翠、红宝石九种。

[14]意即：三界供奉。

[15]意即：三界之首、佛陀。

[16]意即：大国之首。

[17]意即：金刚杵。

[18]意即：胜利之威。