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第82章（第1页）

当然，奴隶和黑人自由民都是没有公民权的，也不能参加政治社团，如各种城镇会议，所以就更感到与世隔绝。

同样，奴隶显然也不会感到自己与社会命运相关，因为只有拥有财产、参加经济竞争、与人合股开办企业的人才会有这种感情。

总之，奴隶不是任何社会的一分子。

甚至他同自己劳动的种植园或自己所尊敬的主人之间的关系也可以不征求他的同意而结束，主人可以擅自决定奴隶新的劳动地点。

赞成奴隶制的许多经济上的理由之一是：劳动力可以由雇主随意调迁。

许许多多不依奴隶意志而转移的或者奴隶根本毫无所知的事情‐‐奴隶主宣告破产，接遗嘱清偿房地产，烟草、大米、棉花等农产品价格的变动，甚至白人主人一时高兴或动怒，都可以迫使奴隶离开自己的家乡、家庭和朋友，到一个并非自己选择的地方去。

那么，黑人在什么地方才能感到自己是生活在自己的社会之中呢？他的处境同两个世纪以前到美国来定居的清教徒移民颇有一些共同之处，甚至威廉&iddot;布雷德福关于早期移民是出于宗教原因而迁来美国的解释也或多或少适用于黑人。

&ldo;事实上，他们永远也不可能登上毗斯迦山，从这荒凉的原野看到美好的前景，产生希望，因此，他们除了乞求苍天之外，四顾茫茫，从外界任何事物中都得不到安慰，也得不到满足。

&rdo;所以，黑人力图摆脱其孤立处境是完全可以理解的，我们无需从非洲后裔身上寻找一些牵强附会的表面论点来说明黑人笃信宗教的原因。

宗教感情的加深可以略微减轻一些奴隶制带来的痛苦，这种感情是出自个人内心的，十分天真、炽烈，不为习惯势力和人为的问题所动摇。

在黑人身上，清教徒所指的&ldo;公开的&rdo;和&ldo;隐蔽的&rdo;教会之间的区别消失了，这在过去和今后都是罕见的。

美国黑人的宗教体验是与众不同的，由于他们深深感到惶恐、孤独、无能为力，他们只能祈求上帝保佑，以求减轻他们的痛苦，这种在黑暗中探索的感情迄今在黑人灵歌中仍有表露：

天堂有我母，

光辉盖太阳；

天堂有我父，

光辉盖太阳；

天堂有我姐，

光辉盖太阳。

我辈上天堂，

光辉也将盖太阳，

远远胜过小月亮。