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走了之后,全身发烧,发烧之后又发冷。
普通发冷宜多穿衣,吃热的东西。
但吃药后的发冷刚刚要相反:衣少,冷食,以冷水浇身。
倘穿衣多而食热物,那就非死不可。
因此五石散一名寒食散。
只有一样不必冷吃的,就是酒。
吃了散之后,衣服要脱掉,用冷水浇身;吃冷东西;饮热酒。
这样看起来,五石散吃的人多,穿厚衣的人就少;比方在广东提倡,一年以后,穿西装的人就没有了。
因为皮肉发烧之故,不能穿窄衣。
为豫防皮肤被衣服擦伤,就非穿宽大的衣服不可。
现在有许多人以为晋人轻裘缓带,宽衣,在当时是人们高逸的表现,其实不知他们是吃药的缘故。
一班名人都吃药,穿的衣都宽大,于是不吃药的也跟着名人,把衣服宽大起来了!
还有,吃药之后,因皮肤易于磨破,穿鞋也不方便,故不穿鞋袜而穿屐。
所以我们看晋人的画像或那时的文章,见他衣服宽大,不鞋而屐,以为他一定是很舒服,很飘逸的了,其实他心里都是很苦的。
更因皮肤易破,不能穿新的而宜于穿旧的,衣服便不能常洗。
因不洗,便多虱。
所以在文章上,虱子的地位很高,&ldo;扪虱而谈&rdo;(34),当时竟传为美事。
比方我今天在这里演讲的时候,扪起虱来,那是不大好的。
但在那时不要紧,因为习惯不同之故。
这正如清朝是提倡抽大烟的,我们看见两肩高耸的人,不觉得奇怪。
现在就不行了,倘若多数学生,他的肩成为一字样,我们就觉得很奇怪了。
此外可见服散的情形及其他种种的书,还有葛洪的《抱朴子》(35)。
到东晋以后,作假的人就很多,在街旁睡倒,说是&ldo;散发&rdo;以示阔气。
(36)就像清时尊读书,就有人以墨涂唇,表示他是刚才写了许多字的样子。
故我想,衣大,穿屐,散髪等等,后来效之,不吃也学起来,与理论的提倡实在是无关的。
又因&ldo;散发&rdo;之时,不能肚饿,所以吃冷物,而且要赶快吃,不论时候,一日数次也不可定。
因此影响到晋时&ldo;居丧无礼&rdo;。
‐‐本来魏晋时,对于父母之礼是很繁多的。
比方想去访一个人,那么,在未访之前,必先打听他父母及其祖父母的名字,以便避讳。
否则,嘴上一说出这个字音,假如他的父母是死了的,主人便会大哭起来(37)‐‐他记得父母了‐‐给你一个大大的没趣。
晋礼居丧之时,也要瘦,不多吃饭,不准喝酒。
但在吃药之后,为生命计,不能管得许多,只好大嚼,所以就变成&ldo;居丧无礼&rdo;了。
居丧之际,饮酒食肉,由阔人名流倡之,万民皆从之,因为这个缘故,社会上遂尊称这样的人叫作名士派。
吃散发源于何晏,和他同志的,有王弼和夏侯玄(38)两个人,与晏同为服药的祖师。
有他三人提倡,有多人跟着走。
他们三人多是会做文章,除了夏侯玄的作品流传不多外,王何二人现在我们尚能看到他们的文章。
他们都是生于正始的,所以又名曰&ldo;正始名士&rdo;(39)。
但这种习惯的末流,是只会吃药,或竟假装吃药,而不会做文章。
东晋以后,不做文章而流为清谈,由《世说新语》(40)一书里可以看到。
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