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这个观点,庄子也有。
庄子心目中的&ldo;至德之世&rdo;,也是不推崇贤良(不尚贤),不使用能人(不使能),统治者就像树上的叶子,老百姓就像地上的麋鹿,叫&ldo;上如标枝,民如野鹿&rdo;(《庄子&iddot;天地》)。
这不就是&ldo;动物世界&rdo;吗?说得好听,大约也可以叫做&ldo;回归自然&rdo;。
这可是儒家和墨家不赞成的。
想想墨子怎么说?墨子认为不能&ldo;天下大乱,若禽兽然&rdo;(《墨子&iddot;尚同上》)。
孟子又怎么说?孟子说&ldo;无父无君,是禽兽也&rdo;(《孟子&iddot;滕文公下》)。
可见儒墨两家都反对把人类社会变成动物世界,这也正是他们与道家的分歧。
那么,道家为什么要把人民变成动物呢?因为在他们看来,所谓&ldo;太平盛世&rdo;,就应该是浑浑噩噩的。
老子说:&ldo;其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
&rdo;(《老子&iddot;第五十八章》)也就是说,统治者稀里糊涂,老百姓就纯朴敦厚;统治者明察秋毫,老百姓就心怀鬼胎。
可见为了做到混沌一片,不但要愚民,还要愚君,而且首先要愚君。
这一点,也很明确。
老子说,从古至今,善于奉行&ldo;道&rdo;的(古之善为道者),都不用&ldo;道&rdo;来开发民智(非以明民),而是用来愚民(将以愚之)。
因为国家之所以难以治理,就因为老百姓懂得太多(民之难治,以其智多)。
所以,要治国,就要愚民;要愚民,就要愚君;要愚君,就得反智。
如果一个君主雄才大略,聪明绝顶,还要把这聪明用来治国,那他就是一个&ldo;国贼&rdo;。
相反,如果他傻乎乎的,或者装聋作哑,甚至装疯卖傻,那就是天下和国家的福气。
为什么呢?因为上有所好,下必效焉。
统治者心明眼亮,老百姓不也跟着聪明伶俐起来?所以,就算装,你也得糊涂。
这就叫&ldo;以智治国,国之贼;不以智治国,国之福&rdo;(《老子&iddot;第六十五章》)。
由此可见,道家的愚君,归根结底是为了愚民。
为了愚民,又不惜反智。
这正是后世统治阶级愚民政策的思想来源之一。
但我们必须讲清楚,后世的政策,是只愚民不愚君。
他们也不愚官,反倒要求官员饱读诗书。
这就不好把账都算到道家头上了。
要知道,道家的观点,是民也愚,官也愚,臣也愚,君也愚,最好上上下下都是一群糊涂虫。
三无为之谜(4)
都是一群糊涂虫又怎么样呢?就&ldo;上如标枝,民如野鹿&rdo;了。
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