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第36章（第1页）

显然，在庄子看来，再高的官位，也不过一只死老鼠；靠投机取巧巴结上司而升官发财，则等于舔痔疮。

即便是堂堂正正地被聘做官，也等于是死得只剩下骨头，还不如像乌龟那样拖着尾巴在泥巴里打滚，或者做一只孤独的小牛。

这是什么人的观点？隐士的观点。

前面说过，所谓隐士，就是&ldo;有本事&rdo;却&ldo;不做事&rdo;，或者说&ldo;不做官&rdo;。

庄子有本事，是没有问题的。

他不肯做官，也是肯定的。

所以，庄子至少在思想上属于隐士这一类人。

老子呢？司马迁说是&ldo;隐君子也&rdo;（《史记&iddot;老子韩非列传》）。

不过司马迁说的老子，却未必是《老子》的作者。

《老子》一书作者的身份，其实是搞不清的。

我们只能猜测他是隐士，姑且算作&ldo;疑似&rdo;。

不过，真正的隐士（比如前面说到的荷蓧丈人），恐怕是连话都不会多说的，更不会和别人辩论。

所以，严格地说，老子和庄子都顶多只能算是&ldo;隐士哲学家&rdo;。

既然如此，那么，对于同为&ldo;隐士哲学家&rdo;的杨朱的观点，他们的态度如何呢？

当然会赞成或者同情。

二从杨朱到老庄（3）

前面说过，杨朱的观点，是&ldo;人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣&rdo;。

老子怎么说呢？老子的说法，是&ldo;贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下&rdo;（《老子&iddot;第十三章》）。

庄子又怎么说呢？庄子的说法，是&ldo;贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下&rdo;（《庄子&iddot;在宥》），几乎如出一辙。

在这里，贵和爱，都是动词。

放在第一个字，叫&ldo;动词前置&rdo;。

若，按照《小尔雅&iddot;广言》的解释，就是&ldo;乃&rdo;。

所以&ldo;贵以身为天下&rdo;，就是&ldo;贵自身超过贵天下&rdo;；&ldo;爱以身为天下&rdo;，就是&ldo;爱自身超过爱天下&rdo;。

如此，老子这句话，也包括庄子的话，就可以这样理解：重视自己超过重视天下，爱护自己超过爱护天下，就可以把天下托付给他（请参看高明《帛书老子校注》）。

甚至我们还可以补充一句：只有这样的人，才可以托付天下。

这话恐怕不少人听了都会吓一跳。

有没有搞错？可以托付天下的，难道不是那些&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdo;的仁人志士？难道能够是把自己看得比天下还重的&ldo;自私鬼&rdo;？这些人，只顾自己，不顾别人。

把天下交给他们，放心吗？

其实，如果了解道家，尤其是熟悉《老子》一书，就会发现这是典型的&ldo;老子式思维&rdo;。

老子的思维方式是什么样的？是&ldo;正言若反&rdo;（《老子&iddot;第七十八章》），也就是反过来思考问题，反过来表述观点。

这样一种&ldo;反向思维&rdo;，在《老子》一书比比皆是。

比如&ldo;明道若昧，进道若退&rdo;，&ldo;上德若谷，大白若辱&rdo;（《老子&iddot;第四十一章》）。

也就是说，明白就像隐晦，前进就像倒退，高尚就像卑下，洁白就像污黑。

按照这个逻辑，当然是&ldo;大公若私&rdo;、&ldo;为公若己&rdo;，越是重视爱护自己，就越是可以托付天下。

问题是我们不能只顺着老子的逻辑来，还得看有没有道理。

依我看，老子的说法有道理。

为什么呢？因为天下不是某个人的天下，而是天下人的天下，也是每个人的天下。

所以，重视爱护天下，就是重视爱护每个人，包括我们自己。