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第17章（第1页）

我的治学方法似乎是经过长期琢磨，逐渐发展起来……我十几岁的时候，便已有好怀疑的倾向，尤其是关于宗教方面。

下面他讲到&ldo;汉学&rdo;，又说：

近三百年来学术方法上所通行的批判研究实自北宋开始，中国考古学兴起的时候。

古代的文物逐渐发展成历史工具来校勘旧典籍，这便是批判的治学方法的起源。

&ldo;考据学&rdo;或&ldo;考证学&rdo;于焉产生。

胡适在19岁前读中国经书，发现了汉、宋注疏之不同，企图自己来写点批判性的文章。

这种以批判法则治学的方法，胡适名之为&ldo;归纳法&rdo;。

在这同一节中，胡适又说：

我举出了这些例子，也就是说明我要指出我从何处学得了这些治学方法，实在是很不容易的。

我想比较妥当的方法，是我从考据学方面着手逐渐地学会了校勘学和训诂学。

由于长期钻研中国古代典籍，而逐渐的（应作&ldo;地&rdo;‐‐羡林）学会了这种治学方法。

所以我要总结我的经验的话，我最早的资本或者就是由于我有怀疑的能力。

最了解自己的老师的胡适的学生唐德刚说：

胡适先生的学术成就和治学方法（4）

胡适的治学方法只是集中西&ldo;传统&rdo;方法之大成，他始终没有跳出中国的&ldo;乾嘉学派&rdo;和西洋中古僧侣所搞的&ldo;圣经学&rdo;（biblicalscholarship）的窠臼。

唐又本着&ldo;吾爱吾师，吾尤爱真理&rdo;的精神说，胡适&ldo;不成一套!&rdo;

唐德刚先生的话不无道理，胡适的&ldo;治学方法&rdo;确实是中西合璧的。

但是，我认为，决不能就因此贬低了胡适的&ldo;大胆的假设，小心的求证&rdo;。

我上面已经提到，这是胡适最大的贡献之一。

无论是人文社会家，还是自然科学家，真想做学问，都离不开这十个字。

在这里，关键是&ldo;大胆&rdo;和&ldo;小心&rdo;。

研究任何一个问题，必先有假设。

否则就是抄袭旧论，拾人牙慧。

这样学问永远不会有进步。

要想创新，必有假设，而假设则是越大胆越好。

在神学统治的重压下，哥白尼敢于假设地球围着太阳转，胆子可真够大的了。