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&ot;不于众生而起一念非亲友想,设有众生于菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。
&ot;
&ot;令众生欢喜者,则令一切如来欢喜,又偈云,我常随顺众生。
&ot;
那&ot;慈眼&ot;两字十分温柔,&ot;欢喜&ot;两字又是非常喜乐,意在笔内境在墨外,让人看了都温柔喜乐起来。
再深入地看,&ot;慈眼&ot;与&ot;欢喜&ot;不正是菩萨行的重心吗?《金刚经》里有非常动人的两句:&ot;如来善护念诸菩萨,善咐嘱诸菩萨。
&ot;若从菩萨的角度看,可以说是:&ot;如来与菩萨善护念诸众生,善咐嘱诸众生。
&ot;这就是&ot;慈眼&ot;。
有如父母亲含情看着自己的孩子,在过去与现在善于护念,对未来则充满期望与叮咛。
从前读到文殊师利菩萨十种无尽甚深大愿,非常感动,里面有两愿格外令人深思:
&ldo;四者大愿,若有众生,轻慢于我,疑虑于我,枉压于我,诳妄于我,毁谤三宝,憎嫉贤良,欺凌一切,常生不善,共我有缘,令发菩提之心。
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&ot;五者大愿,若有众生,贱我、薄我、惭我、愧我。
敬重于我,不敬于我;妨我不妨我,用我不用我;取我不取我,求我不求我;要我不要我;从我不从我,见我不见我,悉愿共我有缘,令发菩提之心。
&ot;
菩萨的慈眼正是如此,超越了一切分别与执著,纵使那些对我特别坏的众生,我都愿他与我有缘而发起菩提之心,坏的尚且如此,好的更不必说了。
《华严经普贤行愿品》如是说:&ot;一切无龙八部、人、非人等,无足、二足、四足、多足;有色、无色、有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼随顺而转,种种承事、种种供养,如敬父母、如奉师长、及阿罗汉乃至如来,等无有异。
&ot;足以说明菩萨的慈眼不是站在山头的俯视,而是平等的关怀与对待,超越了人我的见解。
光是慈眼还是不够的,还要拔苦与乐,令众生都能欢喜,《普贤行愿品》的一段美得像诗一般:
于诸病苦,为作良医。
于失道者,示其正路。
于暗夜中,为作光明。
于贫穷者,令其伏藏。
菩萨如是平等饶益一切众生。
何以故?
菩萨能随顺众生,则为随顺供养诸佛。
若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。
若令众生欢喜者,则令一切如来欢喜。
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