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毕竟财神一旦请回来,他也是有自身气场的,一旦气场不融合,那就会产生冲突,如果是这样的话,那么请了还不如不请。
毕竟请财神回来还是有一些忌讳的,有些地方是不能摆放的,甚至于说,摆放神像的神桌也是有讲究的。
比如说神桌是应该正对大门,各位倘若不信,请看天下大小庙宇道观,所有神像均是面向大门,便知此言不谬。
举例来说,“关帝”
以及“地主财神”
就应该向着大门。
“关帝”
是武财神,龙眉凤目,手执青龙偃月刀,不单威武非凡,而且正气凛然,令奸妖魔望而却步,故此一般家庭大多奉为镇宅之神,若是正对大门便有看守门户的作用。
“地主财神”
,全名“五方五土龙神,前后地主财神”
。
在华夏传统的社会里,“地主财神”
供奉在屋内,与供奉在大门外的“门口土地”
,一内一外,作为一间屋的守护神。
但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”
,就好比赵研东家这种情况,如果请地主财神,总不可能摆在电梯口,因此屋内的“地主财神”
便要身兼二职,必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!
由引可知,“关帝”
与“土地财神”
是应该面向大门的。
请神第三步就是天时,所谓天时,其实就是所谓的良辰吉日,说得更简单点就是所谓的看日子,相信看日子这三个字,在乡下是经常能够听到的,谁家要办什么大事,都是要看日子的。
同样的,每个人的八字都不一样,因为八字不同,所以气运的变化也不同,这也就有了所谓天时之说。
在风水界中,这三步为请神前三步。
按照平常来看,是很重要的。
但在秦风看来,其实很简单。
根本不需要去忌讳那么多。
毕竟有修为在身,很多地方都可以简化而来,没有寻常那么麻烦。
相对比请神六步来说,秦风更看中后三步。
因为请神后三步才是决定这请回来的神像管不管用。
第36章请神六步(下)
将房间的气场稳定下来。
赵研东还没有回来。
其实时间并没有过去多久。
关于请神,最重要的还是后三步。
秦风坐在沙发上开始调息。
请神第四步,也就是传闻最多的开光。
开光这两个字在华夏民俗上有着非比寻常的意义,很多都听说过这两个字。
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