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第51章（第2页）

但是，无论是胡风还是冯雪峰，都将因政治不正确而被开除出文艺队伍、革命队伍，何止是他们，在划分了红、黑、黄作家后（沈从文就恐惧在新社会被清除出局，无望中几次自杀，未遂，后躲到整理文物的角落里，退出文坛），在批萧军、批胡适、批胡风后，在把冯雪峰开除出党、将丁玲发配北大荒之后，与政治共生最久的周扬也在&ldo;文革&rdo;中被打倒了。

还剩下什么?八个样板戏。

而此时的鲁迅，被政治阉割，滥用，早已面目全非。

以往鲁迅嘲笑写三角恋爱小说的张资平，用数学公式表达：张资平=⊿（三角）;那么这个时期的鲁迅也可以被如此表示：鲁迅=!不是感叹号，是打人的棒子。

文学被利用如此这般，奈何?

如果鲁迅在天上向下瞭望，看到这一切，情何以堪!是否记起他许久以前的那次演讲《文艺与政治的歧途》?或许要吟哦他的旧诗句‐‐

寂寞新文苑，平安旧战场。

弄文罹文网，空留纸上声。

清明时节雨纷纷

北方农村清明扫墓祭祖的种种铺排，曾经隆重而详尽地被女作家萧红写入她的传世之作《呼兰河传》。

那时她在香港，遥远的距离，日本侵略者铁蹄蹂躏已久的东北大地上的大豆高粱、后花园里蝈蝈、蝴蝶、牵牛花以及那土地上辛苦辗转地生活着的坚忍而愚钝的人们，连同风俗种种，都搅扰在乡愁中无以排遣，不能遗忘。

她写道：

人死了，魂灵就要到地狱里边去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣裳穿，没有马骑。

活着的人就为他做了这么一大套，用火烧了，据说是到阴间就样样都有了‐‐当然都是纸扎的，彩纸，故而艳丽热闹之极，而且极为细致周全。

有喷钱兽，聚宝盆，金山银山，丫环使女，厨子，猪倌，还有花盆，茶壶茶杯，鸡鸭鹅犬，以至窗前的鹦鹉，总之应有尽有。

穷人们看了这个竟觉得活着还没有死了好‐‐萧红这样写道，笔端饱蘸人道主义情感。

而最有趣的是一个纸扎的管家，手拿算盘，旁边桌上摆一个账本，上边还一笔笔记着收支细目，可见阴间欠账也是不能马虎的‐‐萧红细细摹写的时候，一定觉得这已超越了凄惨诡异的乡间迷信，进入了技艺甚至艺术的幽默可喜的境界。

当然，主张作家的写作是对着人类愚昧的萧红，不会耽溺艺术世界而忘记人间悲苦。

她笔调一转，写了那个被乡间神巫折磨惨死的小团圆媳妇。

这个形象，与鲁迅笔下的被死后预期中的可怕地狱惨象吓得惶惶不可终日的祥林嫂一样，将永远驱逐迷信的虚妄愚昧。