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不但长途巡幸,秦始皇也常微服出巡咸阳。
微服出巡,显示他并不急着显示自己的权势。
29年他第二次巡幸时,险些在博浪沙遇刺,31年在咸阳微行时,也险些遇害。
可见这些行动有相当高的危险性,如果不是工作上的绝对必要,绝不会有君王想去作的。
何况,二千多年前的交通不发达,道路情况也不好,光是长途跋涉,已经是相当辛苦的了。
与巡幸类似,便是有关刻石的工作。
始皇28年,峰山刻石、泰山刻石、琅琊台刻石。
始皇29年,之罘刻石,之罘东观刻石。
始皇32年,碣石刻石。
始皇37年,会稽刻石。
刻石象征秦皇室的影响力,也代表秦国统治力量到达这些地区,可见秦始皇的巡幸和刻石都有其政治目的——宣扬秦皇室的公权力。
如前所述,秦始皇巡幸的路线,大多在齐、楚两地。
由于这些地区一向和中原文化的差异性较大,地方性组织复杂且较富独立性,对秦皇室的公权力也较不服从,尤其是对有关经济和文化的统一政策,更是一点也不买账,当地的政府官员势必也深感头痛。
为了贯彻中央集权的决策,也为了协助公权力的执行,秦始皇不得不以皇帝的声望,东奔西跑巡幸各地。
以他在宫中庞大的工作量,加上长途跋涉的辛苦,秦始皇终于病死在沙丘的东巡途中,严格来讲,他应该是累死的。
【陈文德说评】
老子《道德经·第五章》:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐俞乎!
虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。”
许多人喜欢把“大公无私”
挂在口头上,却不知道只要有所喜好和厌恶,便不可能真正的“无私”
。
仁政本是儒家施政上的最高理想,但心里老惦着仁政,行事必有所偏好,有着自己的标准,便也不再是“大公无私”
了。
老子以“无”
为处世的最高境界,便在于将万物一视同仁,无所偏私,这是不仁,也是大仁。
刍狗是用草扎成的狗,只是一种装饰陪衬物,无所谓的喜恶。
是以天地不懂得何为仁,将万物视成刍狗,完全一视同仁,没有喜爱或憎恨。
圣人也是大公无私,将所有百姓一视同仁,如同刍狗一般,也是没有喜好、没有憎恨的。
橐音陀,禽音悦,橐龠是打铁匠用来焗火用的风箱,风箱的特色在其中间是空虚的。
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