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第2章（第1页）

（执笔余远炫）

刘邦大传--导言

导言

楚河汉界话中国

华夏文明的组织

黄河，自古以来便被公认是中华民族的发源地，其实，严格来讲，只能算是华夏文明的发源地。

黄河的水，固然是人类生存和耕种不可或缺的，但“黄河之水天上来”

，也指出黄河的特色是长年泛滥成灾。

为了治理这个严重的水患，居住在大河旁边的各个部族，不得不组成某种程度的“命运共同体”

，这便是华夏文明的开端。

从传说中的有巢、燧人、伏羲、神农（炎帝王朝）、黄帝王朝、夏王朝、商王朝，至周王朝时乃达到华夏文明发展的最高峰。

由于治理水患需要汇集人力，华夏文明讲求组织，并由固定的领导者分层管理，最高的领导者便被称为“共主”

。

依情势及力量的轮替，“共主”

在一段期间后，便由有力量者取得，从有巢氏到周王朝，便象征着共主领导权的轮替。

当然，“共主”

之下，也依部族血统的亲疏及部族规模的大小，将很多“小领袖”

安排在这个领导的“政治体系”

中。

随着时间的发展，这个组织从松懈到逐渐紧密，在周王朝的“宗法制度”

和“封建制度”

形成后，组织的完整和系统化已至相当令人惊讶的程度，社会秩序和组织力量的发挥也到达了最高潮。

这个组织讲求阶层管理，即所谓“君君、臣臣、父父、子子”

，每个人或部族应谨守自己的岗位及名分。

部族依大小与和共主间的亲疏关系，也区分成“公、侯、伯、子、男”

五种等级，以紧密的组织来发挥集体的力量。

这种井然有序的结构和关系，便是日后孔子最为推崇的。

其实，儒家的思想系统，便是在华夏文明体系中发展出来的。

自成体系的楚文明

传统的史学观，总把注目的焦点集中在这个华夏文明体系上，把他们活动的地区称为“中原”

，也只把他们视为中华民族的代表。

其实，华夏文明蓬勃发展之际，在目前中国版图的各个地区，更存在着数万个大小部族，其中以楚文明最具特色。

过去，很多的史学家，总把楚文明视为华夏文明内一个附属的偏远次级文明，并将其归属于周王朝的“诸侯”

。

即使连司马迁的《史记》，也落人这个窠臼中，这多少是“大中华沙文主义”

的心理在作祟。

但目前考古学家所发现的新资料中，逐渐证明楚文明不但不同于华夏文明，并且很早便拥有自成一体的文化，相当的精致并特殊，甚至比华夏文明有过之而无不及。

不同于华夏文明的“火”

及“鸟”

类图腾族，楚文明以“蛇”